 12 渡江策士无双 开国文臣第一  刘伯温（1311-1375年），名刘基，字伯温，青田县南田乡（今属浙江省温州市文成县）人，著名军事家、政治家，以神机妙算、运筹帷幄著称于世，参与谋划诸多军事大计，为明朝的建立立下赫赫功勋。朱元璋多次称其“吾子房也”。民间素有“北有诸葛亮，南有刘伯温”之美誉。 刘伯温还是著名的文学家。他博学多识，学究天人，精通天文、兵法、数理等，尤以诗文见长，其诗古朴雄放，被称为“一代之冠”，文集《郁离子》、散文《卖柑者言》等都是名作。在文学史上，与宋濂、高启并称“明初诗文三大家”。 言为心声，文如其人。不妨透过文字来一起品读刘伯温的为人为官之道，感受刘氏一族的家风家训。 用寓言讲故事说道理 《郁离子》  刘伯温传世著作中的代表作品是《郁离子》。这是一部寓言兼议论的笔记体散文集。郁，有文采的样子；离，八卦之一，代表火；郁离，就是文明的意思，寓意“天下后世若用斯言，必可抵文明之治”。 全书共计182条，每条叙一事、明一理，取譬事物，明乎其义，常常通过生动的寓言故事，表现主题思想，阐释深奥道理。所以该书被评价为“阐天地之灵，发物理之微，究人事之变”。 试读其中的一个故事——“常羊学射”感受一下。   常羊跟着屠龙子朱学射箭。 屠龙子朱说：“你想听（知道）射箭的道理吗？楚王在云梦打猎，让掌管山泽的官员去哄赶禽兽出来射杀它们，禽兽跑了出来，鹿在楚王的左边出现，麋鹿从楚王的右边跑出。楚王拉弓准备射，有天鹅拂过楚王打猎时的红色小旗，展开的翅膀犹如一片垂云。楚王将箭搭在弓上，不知道要射谁。楚国大夫养由基向前说道：‘我射箭时，放一片叶子在百步之外去射它，十发箭十发中。如果放十片叶子在百步之外，那么射得中射不中我就不能保证了。’”  目标太多反而射不中。“常羊学射”启示我们的是无论做什么事情都要专心致志，集中一个目标努力去做。假如三心二意，左顾右盼是做不好的。 当然《郁离子》中也有深刻的思辨。在“贪利贪德辩”中，刘伯温打破常识，提出了一个颇为“大胆”的思想：贪欲并不可怕。为什么呢？世上那么多人因“贪”而亡家败身，只因不懂得“贪”的真正含义。“贪”的真正含义应该是贪德而不是贪财。圣人对于仁义道德的渴求，就如同小人对于金银财宝的贪恋。“贪”并无是非对错，重要的是看他“贪”的是什么。 买一个柑橘引发的“议论” 《卖柑者言》 《卖柑者言》是刘伯温写的一篇小散文，我们熟知的成语“金玉其外，败絮其中”就出自这里。  文章讲的是，杭州有个卖水果的人，擅长贮藏柑橘，经历一整年也不溃烂，拿出它们的时候还是光彩鲜明的样子，玉石一样的质地，金灿灿的颜色。放到市场上，比别人的高出十倍的价钱，人们还争相购买。  戴宏海《刘基卖柑者言文意图》 “我”买到了其中的一个，切开它，像有股烟直扑口鼻，看它的里面，干枯得像破败的棉絮。于是便质疑卖水果的老板欺骗顾客。没想到这卖柑橘的倒讲出一番“道理”来： “盗起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法斁而不知理，坐糜廪粟而不知耻。观其坐高堂，骑大马，醉醇醴而饫肥鲜者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也?又何往而不金玉其外，败絮其中也哉?” 卖柑者说，世上做欺骗事的人还少吗？假如为官者，盗贼四起却不懂得抵御，百姓困苦却不懂得救助，官吏狡诈却不懂得禁止，法度败坏却不懂得治理，奢靡地浪费粮食却不懂得羞耻。那么何尝不像我卖的这柑橘一样，外表如金似玉、内心却破败得像破棉絮呢? 刘伯温是讲故事的高手，但实际上，刘伯温并不单纯讲故事。他是要通过买卖柑橘这么一件小事，表达对欺名盗世之徒的憎恶。  刘伯温“铭廉壁”摩崖石刻 对这种人和这种行为，刘伯温十分警觉，他曾写过一篇《官箴》，勉励自己为官公正，表里如一。 无矜我廉，守所当为。无沽我名，以生众疑。 【译文】 不要自夸廉洁，保持廉洁是官员的分内事。不要故作正直为自己猎取名誉，这样会让人们产生怀疑。 力戒奢华，淡泊谦卑 《拟连珠》 《拟连珠》是刘伯温仿连珠文体而写的长篇诗作，共六十八首。 连珠，谓辞句连续，互相发明，历历如贯珠，故谓“连珠”。篇幅一般都很小，一篇只有几句。作家多采取成组写作的方法，来解决意繁与篇小的矛盾。西晋时期的文学家傅玄称这种文体的特点是“义明而词净，事圆而音泽”。 刘伯温雕像 刘伯温的《拟连珠》思想内涵丰富，充分体现了刘伯温“会通百家、兼容儒道”的为学风格与理论旨趣。明末竟陵派创始人钟惺评曰：“居身涉世之理，用贤治人之道……无不具备于六十八首，寝食其中，有无穷受用处，公真教敷一时，泽被千古者也。” 《拟连珠》的“无穷受用处”之一就是注重实学、实效、实功，强调实践工夫。 物有甘苦，尝之者识；道有夷险，履之者知。 ——摘自刘伯温《拟连珠》 【译文】 任何事物都有甘苦之分，只有尝试过才会知道；天下道路都有平坦坎坷之分，只有自己走过才会明白。 正如“要想知道梨子的味道，就要亲口尝一尝”一样，此句阐述的是“实践出真知”的道理。 刘基（刘伯温）故居 刘伯温一生，做事力戒奢华，做人淡泊谦卑。这在《拟连珠》中也多有反映。 盖闻无舆马者，不耻徒步，无鱼肉者，不厌菜羹。 故性为欲汩则乱，心为物动则争。 是以绝外交则可以守淡泊，专内视则可以全淳精 。 ——摘自刘伯温《拟连珠》 【译文】 听说没有车马的人，对徒步不感到耻辱，吃不上鱼肉的人不会厌恶菜汤。 所以性情被欲望所干扰就会迷乱，心中想得到利益就会去争夺。 因此不与外界攀比就可以守住清淡无闻的生活，凝神静气就可以保全淳朴的精神。 刘伯温故居内遗物 明史记载，刘伯温致仕还乡后回到南田山中，只是喝酒下棋打发闲适日子，从不提及自己曾经的功勋。青田县令上门请求拜访他，刘伯温避而不见。于是，县令换上便衣，装成山野农夫来求见。这时刘伯温正在洗脚，答应见一下本土乡亲，就叫他的侄儿将县令带进了他住的茅房里，煮糯米饭给访客吃。这时“山野农夫”才直说：“在下就是青田知县。”刘伯温吃了一惊，马上从饭桌边站了起来，自称草民，不问官家事，没有必要会见父母官，请县令回去。此后，就再也没与青田县令见面。 平淡之中见真情 《久别离》 刘伯温为文不仅善于以寓言说理，写诗也是好手，不少诗感情都十分真挚细腻，体现了孝慈仁爱、崇文重智的淳正家风。 朝原思眷令，夜船梦萱草。 寸步隔河山，惄焉伤怀抱。 ——摘自刘伯温《发安溪至青田戎事急不得留有感》 萱草，代指母亲。古代传说萱草可以使人忘忧。游子出门远行的时候，常常要在母亲居住的北堂的台阶下种上几株萱草，以免母亲惦念游子，同时让母亲忘记忧愁。 这首诗中说，早上在田野之上思念家人，夜晚在渡船上梦见母亲。虽然离老家仅寸步之遥，却因战事紧急，只能是咫尺天涯，真是令人忧郁伤怀。 刘伯温的母亲出生名门，是北宋名相富弼之后，勤劳而又知书达礼。刘伯温与其感情深厚，因常年离家在外，多次在诗中提到母亲，表达思念之情。 刘伯温故里·武阳荷花池 “儿啼母心酸，母愁儿不知。”刘伯温寄语亲情的诗往往质朴无华，明白如话，平淡中见真情，感人肺腑。 久别离，别时小儿未解语。 今日踉蹡庭下来，向人问爷泪如雨。 ——摘自刘伯温《久别离》 长久地别离在外，离家的时候，儿子还不会说话。现在儿子刚刚蹒跚学步就四处向人打听父亲，眼泪就像下雨一样。 月满高楼留客话， 灯明寒榻课儿书。 ——摘自刘伯温《再用韵答严衍二上人》 月满高楼，我正留着来客谈话，客人去后，我又在寒榻上挑灯夜战，督教儿子读书。 刘伯温在绍兴隐居期间，白天种菜，晚上会客，抽空还会对两位幼子进行早期教育。 《授经图》 今天我们在温州博物馆看到的《授经图》，就生动反映了晚年刘伯温致仕归乡后向子孙传授儒家经典的场景。 刘伯温之后，重文崇智、文武兼备的家风代代相传。其长子刘琏自幼聪明好学，10岁就能作文写诗，20岁时已熟读四书五经；次子刘璟也是年轻时就通晓诸经，喜谈兵、究韬略，随军参与帷幄，锋芒初露，朱元璋赞其“刘璟真伯温儿矣”。刘伯温长孙刘廌也有很深的诗文造诣。其后，刘氏后代涌现了诸多文人、将军、乡贤、名流等人才，枝繁叶茂，生生不息。（纪小兰） |
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