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数息法-恒宁法师 念息数随止，非风非喘气。 数息法是非常方便和容易得力的修行法门。这个方法是依靠呼吸的本能。生物学家研究发现，动物的呼吸是由大脑的脑干部分指挥的，呼吸是动物的原始本能，不需用意识去控制，而如说话、举手投足等都是要意识去控制的。 数息法的息是指吸气和呼气的一个循环叫做一息，心念依息来安住。所以安定身心的定学，是非常重视数息法的。修数息法，一共有六门，分别是数，随，止，观，还，净。前三者属于止，后三者属于止后起观。 止的部分：第一就是数息，以呼吸为心念的依靠，吸气时，心念向下达丹田，丹田在肚脐下面的小腹部分。呼气的时候，意念到鼻间。数息是数呼气还是吸气呢？都可以。当数呼气的时候就不要数吸气，全部数呼气；数吸气的时候也不要数呼气。如此一息一息的默默地数下去，数到十为止，再从一数起，这样十息一循环。和念佛的十念法是一样的道理，使心念能够集中于呼吸不散失。 但是初学的人往往数不到几息心就跑掉了，打个岔就不知道数到第几息了，这时候可以再从一开始数，做到一息一息地，慢慢慢慢地，就能到不需要强调它，也能数得很清楚的境界，并且能够自然而然达到从一到十的反复循环。 慢慢的由数息消除了妄想杂念，就可以进行第二步：随息，就是心定下来之后，意念不再离开呼吸，这时就不必再数数了，因为呼吸的时候还要数数，心里总是多了一个杂念。只要心随呼吸，自然心息相依。 一般凡夫的呼吸时，气到心窝为止，就下不去了。但是当你打坐数息的时候，整个体内都有气上下循环，气从鼻腔一直到丹田，然后再从丹田到鼻腔出去，这里整个气息是上下通达的。道家练气功也要意沉丹田，其实也是呼吸法，只不过佛门的呼吸法是为了得定，而引发般若智慧，不是为了身心的感受，不是为了练出气功来。 慢慢的修行心息相依时，连计数的散乱也舍掉了，接下来就进行第三步：止，就是心与息如影随形、融为一体。忽然觉得心和息都不起造作了，感觉不到呼吸，也感觉不到心念，身心泯然入定，这时身心就灭却了一切的妄动，进入了禅定的状态了，这个就是修止成就了。 数息法开始之前有一些预备动作。可以选择个安静的地方打坐，打坐可以是双盘、单盘或者散盘。初学的人用后高前低的垫子，腿会舒服一些。如果实在不能盘腿的，可以挂腿坐，挂腿就是如同皇帝上朝时的那正襟危坐的姿势。 打坐的时候，眼睛闭上或看鼻尖，舌顶上腭，用鼻子吸气，再用嘴巴呼出来，如此反复五次，把体内的废气排出。排出之后就用鼻子呼吸。这时就开始进入数息的状态，以十息为一个循环。 数息初学者，还要避免伤气。有的人为了达成气长，就压抑呼吸，有意地一口气吸老半天，呼一口气，又呼个老半天，这样就伤气。呼吸要均匀细长，不要一声长一声短，佛法的数息法本意是在摄心入定，所以不要在呼吸上面过分执着，要随顺，要自然。就如偈颂所说“非风非喘气”。修习时间长了之后，呼吸自然很轻微。如果功夫更加高，是感觉不到呼吸的。 时间长了之后，小腹就结实。精气神也足，有的人会觉得身体发热，或者感觉气不光到达丹田，乃至于这个气可以运行到脚趾；或者感觉脐下的气息继续往下走，再由会阴穴，慢慢的沿着脊椎往上升；或者气在体内过去的时候，感觉见到光色；或者听到气在体内流动的声音……这都是气息通达，属于身体的自然反应，不要大惊小怪。如果很喜欢这种气感，就有可能落入气功或丹道这些外道的修行，就背离了佛法修行智慧解脱的目标，而舍大向小了。 所以修习数息法不要执着风相、喘相、气相，要做到微密匀长，古人形容为“悠悠扬扬，若存若亡”，这才符合数息法的标准。  |
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