|
第45期：从《曾经草原》到《季风中的马》
刘进
谢小庆按：本公众号的名称是《文明与本能》，本公众号的第1期的标题是《文明对文化的扫荡——电影〈季风中的白马〉观后》。我的这篇文章写于2005年，正式发表于《内蒙古教育》2013年第7期。本公众号所关注的话题是：在建设文明社会、追求文明生活的同时，怎样避免对文化的扫荡？怎样避免对本能的过度压抑？怎样避免对自由的过度束缚？怎样避免对生存环境的过度掠夺和破坏？我无意抗拒文明，我希望所有的人都能更多地享受文明的生活，只是希望尽量减少扫荡、压抑、束缚和破坏。 第44期转载了张承志看这部电影的观后感《时光白驹》。这里，再刊载一篇电影的观后感。作者刘进毕业于北师大女附中（现北师大实验中学），1968年到内蒙古锡林郭勒盟阿巴嘎旗插队落户。题头图是刘进的绘画作品，本文中的插图都是刘进的作品。
当年在草原插队时，我把在牧区能够做到粮食自给自足，做到让牧民过上定居生活，看成是历史的大进步，还曾经为此全力奋斗过。后来发生70％草场退化的现实，让我反思，并促使我去理解游牧文明。看了在民族宫举办的《曾经草原》展览，又看了蒙族兄弟自己拍的影片《季风中的马》，我震撼了。我是内蒙老知青，放羊的时间要比种地的时间长得多，虽然如此，但仍然不能逃脱农耕文明带来的根深蒂固的影响，插队时的垦荒打井还给草原造成过直接的伤害。由此想来，那些没有在草原上生活过的人更难于理解游牧文明，容易在不经意间造成对草原的伤害。再往下想，如果决策者“以农业思想来经营草原，草原注定在劫难逃”！为了延续草原的千年绿意，我们必须宣传、必须呼喊！ 《曾经草原》 2003年，《曾经草原》展览在民族文化宫首次展出，有几个内蒙老知青是展览的主要策划者、组织者和实施者。后来，他们办了《曾经草原》网站，为保护草原呐喊。 展厅里的蒙古包（2006）
《曾经草原》把蒙古包搬进了展厅，让看展览的人能够在蒙古包里看着草原图片，去体会牧人的生活环境和草原的美丽。 曾经草原（2006） ……蒙古人对家的概念是那样广阔，家即是整个草原，山水花鸟、野兽家畜都是家里的成员。当一个孩子问他的母亲，我们蒙古人为什么总是游牧和迁徙，就不能定居在一个地方吗？他的母亲会告诉他，如果在一个地方定居，那么地母神——额图根会很疼的，只有当蒙古人游牧和迁徙时，才能使地母神身上的血液畅流，让她浑身舒畅。 曾经草原（2006）
游牧文化的本质特征和灵魂就是一个“动”字。在蒙古人的生活中，马、车、毡帐三位一体，缺一不可。辽阔的草原养育了游牧民族，游牧文明庇护着常青的草原。当牧人不再需要马和勒勒车，从游牧变成定居，草原失去了游牧文明的庇护，将如何延续它千年的绿意呢？ 曾经草原（2006） 看着蓝天绿地的辽阔草原，不但要想着她的美丽，更要看到她的脆弱。草原有三劫：一劫在天，二劫在地，三劫在风。所谓在天，是指300毫米降雨线，这条从大兴安岭西侧，直抵燕山山脉，然后沿长城到贺兰山向西的300毫米降雨量是中国农牧带的气候分界线。所谓在地，是指内蒙古草原的表土很薄，通常只有几十厘米，最薄的地方只有几厘米；而薄薄的表土下面则是历次地质构造形成厚达100至200米的湖相沉积沙层，因此只要表土被翻起来，就会不尽黄沙滚滚来。所谓在风，是说内蒙古冬春季节常处于蒙古高压东南缘，气压梯度大，因蒙古高原地势较高、地形平坦，冷空气入侵时会长驱直入，全年大风日数都在40天以上。当人们把关注的目光投向草原，当有越来越多的人了解、认识这草原的三劫时，人们的心里就等于有了绿色种子，而草原上也开始有了绿色的希望……
《季风中的马》
2005年11月6日，民族宫放映了电影《季风中的马》。 集编剧、导演、男主演于一身的是牧民的儿子宁才，他写下了这样一段引人关切、令人深思的话： “我为什么拍电影？ 当生活中某一件事情给我的心灵巨大的震撼，并让我无法放弃或无法回避它时，我一定克服种种困难把它拍成电影，拍给你，也拍给自己。 我是蒙古人，我最快乐的愿望是拍摄蒙古草原生活的影片…… 曾经，蒙古牧人骑着蒙古马在辽阔的蒙古草原所创建的游牧生活，为人类缔造辉煌的游牧文明起到了重要的作用。但今天，它就像被蜂拥而至的多种现代文明围困的一匹马，在惊恐，困惑和无奈中正叫喊出挣扎的悲鸣。 这匹马，把我们从遥远的昨天驮到了今天。当我们的目光投向明天的时候，很多人嫌弃地说这匹马已经老了，或者说没用了，甚至再也不想注意这匹马的存在了。 它真的老了吗？它真的没用了吗？我们必须丢弃这匹马吗？ 过了很久以后，有一天我又突然深深地感到：这不仅仅是蒙古草原的故事，也不仅仅是蒙古牧人乌日根的故事。那天我还真切地看到，在世界的另一处，你也在变幻莫测的季风中踽踽独行。你还流着泪问我是否看到了一匹叫萨日乐的白马…… 愿苍天保佑！” 季风中的马（2005） 愿苍天保佑我们的萨日乐！ 悲马（2005）
我在2005年11月6日的日记中写道： “……《季风中的马》看得让人难受，那匹老白马的眼神特别打动人，现代化给草原带来的冲击几乎是毁灭性的。难道这么优秀的民族文化现在就没有立足之地了吗？长生天啊，长生天，你快给这个物化的社会刮一丝清风吧。” 又在11月7日的日记中写道： “……昨晚没有睡好，那匹白马不时在眼前浮现。”
又在11月8日的日记中写道： “……晚上画了几幅画，画的是悲马。”
草原在哪里（2005） 割舍不了草原又不得不离开草原，因为现在的草原已经不是或永远不会再是原来的草原了。
草原就在热爱故乡人的心里（2005） 乌日根啊，乌日根，你不要太难受了，你有热爱故乡、热爱老白马的孩子，草原不就有了希望吗！
2005年
我是一只孤雁，流浪在天边：
风儿轻轻地、轻轻地告诉我， 这里不再是我的家园， 往日的欢乐已经随风飘散……
（演唱者为内蒙古青年合唱团占柱，谢小庆1999年6月25日摄于北京。）
****************
文明，带来进步，带来更好的生活，也带来对自由的压抑，带来对天性和本能的束缚。科技进步为自由的文明提供了可能。我们仍需思考：构建怎样的文明可在维系共存生活的同时使人获得最大的自由？在追求文明的同时如何追求身心的舒展？如何避免对本能的不必要压抑？怎样成为文明社会中的自由人？ 本公众号二维码中间的头像是弗洛伊德。弗洛伊德晚年的主要观点是：文明的进步带来对人的本能的压抑，对自由的束缚，也因此带来了更多的焦虑，更多的抑郁，更多的精神心理疾患。今天，公共场所不能抽烟，公路上不允许飙车……这些对自由的限制是文明生活所必须。但是，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，非婚勿生…这些也是必要的吗？ 本公众号试图探讨两个互相关联的问题： 1、构建一个什么样的文明？ 2、选择一种什么样的人生？ 让我们共同探讨吧。请长按或扫一扫下面的二维码关注本公众号： 为了构建文明社会和获得人生幸福，提高审辩式思维（critical thinking）水平是非常重要的一个途径。怎样提高审辩式思维水平？请长按或扫一扫下面的二维码关注《审辩式思维》公众号：
|
|
|
