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王羲之面对张芝的草书说:假令寡人耽之若此，未必谢之；林散之不与时人争荣誉，与古人争一席之地；黄宾虹生前他的书画不为人赏识，但他自信五十年后他的画才会被人识；这些书画大家的自信从哪里来的？ 第一、从遍临遍临诸体，洞悉笔法而来。 王羲之早年又从卫夫人学书。卫烁，师承钟繇，妙传其法。她给王羲之传授钟繇之法、卫氏数世习书之法以及她自己酿育的书风与法门。《唐人书评》曰：“卫夫人书如插花舞女，低昂美容。又如美女登台，仙娥弄影，红莲映水，碧沼浮霞。”今人沈尹默分析说：“羲之从卫夫人学书，自然受到她的熏染，一遵钟法，姿媚之习尚，亦由之而成，后来博览秦汉以来篆隶淳古之迹，与卫夫人所传钟法新体有异，因而对于师传有所不满，这和后代书从帖学入手的，一旦看见碑版，发生了兴趣，便欲改学，这是同样可以理解的事。可以体会到羲之的姿媚风格和变古不尽的地方，是有深厚根源的。” 王羲之书法 米芾在《自叙帖》中说自己先后学过颜真卿、柳公权、欧阳询、褚遂良、段季、王羲之、王献之等人的书法，隶书学师宜官《刘宽碑》，篆书学《咀楚》、《石鼓文》。 林散之说：“余初学书，由唐入魏，由魏入汉，转而入唐，宋、元， 降而明、清，皆所摹习。于汉师《礼器》、《张迁》《孔宙》、《衡方》、《乙瑛》、《曹全》；于魏师《张猛龙》、《贾使君》、《爨龙颜》、《爨宝子》、《嵩高灵庙》、《张黑女》、《崔敬邕》；于晋学《阁帖》；于唐学颜平原。 柳诚悬、杨少师、李北海，而于北海学之最久，反复习之。以宋之米 氏、元之赵氏、明之王觉斯、董思白诸公，皆力学之。” 第二、从博览群书，知书法源流而来。 王羲之善于转益多师，当他从卫夫人的书学藩篱中脱出时，他己置身于新的历史层而上。他曾自述这一历史转折：“羲之少学卫夫人书，将谓大能；及渡江北游名山，比见李斯、曹喜等书；又之许下，见钟爵、梁鹄书； 又之洛下，见蔡邕《石经》三体书；又于从兄洽处，见张昶《华岳碑》，始知学卫夫人书，徒费年月耳。……遂改本师，仍于众碑学习焉。”从这段话可以看到王羲之不断开拓视野、广闻博取、探源明理的经历和用心 第三、从洞悉书法史，知古今之变，明书法美的内涵而来。 真理往往掌握在少数人手里，尽管黄宾虹、林散之的书画水平不为时人认可，黄宾虹送画无人要，林散之未出名前很难上江苏省的省展；但他们的自信不是自欺欺人的夜郎自大，而是，高处不胜寒的寂寞，后来的事实证明了他们的自我评估不是吹牛，而是自信。 第四、从忍受寂寞，不慕虚荣而来。 林散之是'大器晚成'的典型。也正因为其出大名很晚，数十年寒灯苦学，滋养了其书之气、韵、意、趣，使之能上达超凡的极高境界。也因其书具有超凡脱俗的境界、深邃隽永的意韵，才能使书界中人对之品赏愈久，得益愈多，感受愈深，认识愈深。他对现代中国书法艺术事业的贡献，真可谓'功莫大焉'。为了纪念这位当代杰出的书法大师、诗人、画家，后人为其建立了纪念馆和艺术馆。林散之被誉为'草圣'，林散之草书被称之为'林体'。 林散之草圣
林散之临摹的隶书
林散之的山水
草书 |
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