在自己以前的一篇读后感的基础上来回答这个问题。
其实，讨论这个话题的动机来源，就是在于分别儒法两家的核心区别。我曾思考儒家和法家的核心思想的差别究竟在哪里？是在一个满口仁礼，一个满口术法么？我不这么认为。
有些人会觉得义（这个词不好解释，我甚至觉得无法原汁原味的翻译成英文，大致就是“不论代价的所应该做的事”）和法会是冲突的——如果与我以大恩的恩人面临死刑，我该去劫法场么？实际上这应该是否定的（前提是法是正法，判罚执法也毫无缺漏）。孔子强调仁义礼，孟子强调仁义礼智，仁首先是第一位，而只有秩序以及规则才能够给予广泛的民众以广泛的自由与安宁，这正是大仁之所在，这正是大义之所在，故而法场不可劫（当然，人生会遇到矛盾，甚至是无法解决的维谷，这正是人的局限性，孔孟的“为亲隐”，便体现了“权”的艺术，背着老父隐退深山之中，一辈子远离人世，确实是大仁大义与小仁小义两全了，大节小节俱不有损，方是最好的结局）。
这样看来，儒家与用法并不违背。
荀子的儒家法古，韩非的法家讲究历史的进化论，貌似这是儒法的差别，但实际上孔孟却不是盲目的法古者。中庸所载孔子有言“吾说夏礼，杞不足征也。吾学殷礼，有宋存焉。吾学周礼，今用之，吾从周。”这说明从周礼是孔丘比较后的选择。以及我之前在总结儒家四书中的考证（引用自第二十一篇）“而儒家本身是讲究变化和革新的，大学有言：“汤之《盘铭》曰："苟日新，日日新，又日新。"《康诰》曰："作新民。"《诗》曰："周虽旧邦，其命惟新。"是故君子无所不用其极。”明确的表现了儒家是在固守“根本的仁”的基础上追求变化的。中庸记载孔子说：“生乎今之世，反古之道。如此者，鼮及其身者也。”，翻译过来就是“生在现在，却要盲目的使用过去的方法，墨守以前的陈旧道路，这种人一定会招来灾祸”。可见儒学根本就不是盲目，守旧而僵硬的学问。”可见这亦不是儒法的差别。
那么儒法差在哪儿？儒家谈仁，谈道德，法家在此也不反对——用法的目的就是为了大仁，为了治天下，为了民众与君王都过上好的生活。
这里窃以为差别就在于儒家与法家对于人的定位认识，以及对于改变人的手段选择。
孔孟的儒家认为人是性善的（事实上用性善或许不是很贴切，孟子说人有四端，有恻隐之心，这是所有名为“人”的生物所共有的心灵力量），道德的来源是人的内心，而不是可以向外求，或者以外物进行“规定”的。礼是君子对于自己对于国家社会的一种约束，但是“绘事后素”，礼是仁的实现手段，毕竟是不等同的。然而，荀子认为人是性恶的，人的道德是靠着人的智慧所进行后天的“改良”所得到的（这里引用荀子，有些人可能觉得突兀，因为传统而谈，荀子被认为是儒家的道统继承人与发展者，但是很遗憾，一读《荀子》，其见解与孔孟表面相似，实际差别甚大，他的两个得意弟子韩非，李斯都是法家集大成者不是没有原因的）。故而，明朝的王守仁的心学与孔孟反而更为相应——向何处去问标准？向何处去求道德？向良心所在处。
这一点差别是极大的差别，这直接决定了所使用的手段的“方式”与“轻重”。荀子隆礼到了极致，将礼捧到了极高的地步——他认为仁礼是互为表里的，一个人内在有仁，外在一定有礼，反之亦然（我们看到这就不意外将来会有二程与朱熹的压抑人性的“存天理，灭人欲”，以及宋明礼教的一些“吃人”的刑罚，毫无疑问这与孔孟的要求大相径庭）。孔子的仁讲究的是“恕”，是“己所不欲，勿施于人”，不反对刑罚，但是讲究对人轻罚，对己严苛——因为道德的提升必然来自于自我内在的觉醒以及要求，你无法去强制“提升”他人的道德水平——用不宽容去求取宽容，岂非南辕北辙？
法家在此就不同了。他们认为道德的来源不是普通人的内在力量与自我的觉醒，而用“智慧”来发现以及规范（这里或许较难理解，譬如我认为为国家拼命工作会让国家社会变得更好，我们就是“发现了道德”），那么用“严法”就有了理论上的立足点。
说到这里，我并不是反对法家的学说，实际上我很认同法家学说治国的能力，而且法制确实在绝大多数时候都要比德治更加有效（请容许我用“绝大多数”，人总是需要一些理想主义——有时带有一些空想的理想主义，譬如乌托邦，总是这么的美好）。孔孟的理想主义在于孔孟充分的肯定了人的内心力量，对于我们的族群有着充分的期望与信任，虽然现实总是让人失望——人人都有着恻隐之心，但是人的底线又常常对孔孟的期待施以嘲讽（最近无数次看到老人中年人碰瓷，假摔，或者诬陷帮扶者的新闻）。荀子以及韩非对于凡夫的自我约束的能力完全不抱希望，故而他们推崇强制的法，而后者更是强调“冷酷”的“术”（善哉用术，就像是爱情往往经不起那些主动的“考验”，不过用术者若不是有德之人，则为祸矣）。
所以，总结一下，孔孟的儒道是提升道德的真正正法，是自我要求的良方，但是对于无法将全人类中的大部分变成道德高尚的人的事实，我们也需要遗憾的正视。法家的理论则是基于对于人性负面的充分了解下所采取的措施，也是好的。唯一的问题，或许在于我们必须使“法律”的要求不能过高，如同烂铁经不起狠锻，过高的甚至是不合适的伦理束缚对于广大的人群只会是一场灾难——让崇尚圣的去追求圣，也给予凡夫正常生活的环境，揠苗助长非是仁慈，而是作恶。
