春蚕到死丝方尽 蜡炬成灰泪始干

春蚕到死丝方尽
蜡炬成灰泪始干

       “春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”出自唐朝诗人李商隐《无题》：“相见时难别也难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬莱此去无多路，青鸟殷勤为探看。”丝，与“思”谐音，以“丝”喻“思”，含相思之意。与刘禹锡的竹枝词“东边太阳西边雨，道是无晴却有晴”有异曲同工之妙。此句由南朝乐府西曲歌《作蚕丝》“春蚕不应老，昼夜常怀丝。何惜微躯尽，缠绵自有时”化出。蜡炬：蜡烛。这两个字篆书中没有。有书法家借“巤”，但“巤”读列，与现在的“蜡”也相去甚远。而《说文》中有一个“蜡”字，读狙，是蝇蛆的意思。所以本人在此联中，“蜡”假借“臘”、“炬”假借“钜”。“泪”篆书中也没有，《汉语大词典》以“涕”为“泪”，本人书写的篆书对联的“泪”出自古玺，泪的另一种写法“淚”只见于隶书。干湿的“干”，篆书同“乾”。

　　在唐时，人们崇尚道教，信奉道术。李商隐在十五六岁的时候，即被家人送往玉阳山学道。其间与玉阳山灵都观女氏宋华阳相识相恋，但两人的感情却不能为外人明知，而作者的心内又奔涌着无法抑制的狂澜，因此他只能以诗记情，并隐其题，从而使诗显得既朦胧婉曲、又情意绵绵。李商隐这种借景物反映人的境遇和感情的描写，在李商隐的笔底是常见的。例如《夜雨寄北》的前两句：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。”次句不仅象征诗人留滞巴蜀，而且反映了客子离人的百无聊赖，同“东风无力百花残”一样，写实与象征融为一体，赋予感情以可以感触的外在形态，也就是通常说的寓情于景的抒情方式。  

　   从 此诗可以看到名作名句对前人的继承、借鉴和升华。

       今天说说“公”：

       “公”应该是一个象形字，上面的“八”就是屁股，而“厶”就是私处的“私”。也就是男性生殖器。这个造字结构与“同”有相似之处。在《曾因酒醉鞭名马；生怕情多累美人》一文中，我们曾分析过:“興”，外围是一个“舁”：“同”之外的部分，即四只手，念于。“同”：特指女人阴部，同洞，与孔的造字方法类似，最初都是在人身体上发现的一些特征。“同”字不要“口”是一个“凡”字，指人的阴部。

       在甲骨文卜辞中有“公官”一词。就是在母系社会，青壮年男人集体居住的屋子。   

      《诗经·召南》中就有“被之僮僮，夙夜在公。被之祁祁，薄言还归。” 被：髲(Bi)，妇人头上的假发。僮僮(Tong)：陈奂《传疏》“古僮、童通”，童童，首饰盛也。发饰“僮僮”（光洁）向“祁祁”（松散）。其“公”就是指男人或者说首领所居之处。由此，“公”由性别之分演绎成有公共的含义。所以，《诗经·大雅》就有“雨我公田，遂及我私。”
以前我们分析过，人类历史上有过一段群居的时代，从“公”字我们也可以窥其端倪。特别要指出的是，甲骨文中，“公”字中的“厶”写作“口”。在勾践的“勾”也有写作“句”，从这里可以看出，“口”的确有时也当“私处”讲。