执吾执射唯所好 不朴不华是谓真

执吾执射唯所好

不朴不华是谓真

 

'执吾执射唯所好，不朴不华是谓真'为马衡所书篆书联，气息古雅，线条工稳，风格上倒也恰好属于'不朴不华'。难怪周作人一篇回忆马衡的文章赞其待人很是谦恭，人如其名，'既衡且平'，因此，在圈子中他有很好的人缘。除了书法外，马先生同样还精于篆刻。不过相对而言，他治印是大金石家事雕虫艺，举重若轻，游刃有余。

马衡1944年曾为《说文月刊》第四卷撰《谈刻印》一文，文长九千余字，无从古代玺印之名称、形制、钮式、文字与章法、材质与刻铸、阴阳文之别、施用之方法等七方面详加介绍，以明发展之迹，继举治印宜予临写之金石拓本、参考之书，与古玺印谱，俾便研习。文中於书法与刀法关系有所著述：

“近数十年来，刻印家往往只讲刀法。能知用刀，即自以为尽刻印之能事。不知印之所以为印，重在印文。一印之中，少或二三字，多或十余字，字体之抉择，行款之分配，章法之布置，在未写出以前，先得成竹於胸中，然後落墨奏刀，乃不失为理想中之印。”

“盖刀法者，所以传其所书之文，使其神采不失。”

“若徒逞刀法，不讲书法，其不自知者，非陋即妄。知而故作狡猞（奸猾）者，是为欺人也。”

 “刀法为一种技术，今谓之手艺。习之数月，可臻娴熟。研究篆体，学习篆书，则关於学术，古谓之小学，今谓之文字学，穷年累月，不能尽其奥藏，其难易岂可以同日语哉?”

“刻印家欲知印之源流沿革，形式、文字之变迁，应先研究古印，自属当然之事。即以文字源流而言，不但古印应研究，即一切金石文字，也在研究之列。故金石家不必为刻印家，而刻印家必出於金石家，此所以刻印家往往被称为金石家也。”

类此诸论，皆示人以正轨，与时俗之谈印艺者有霄壤之判。

马衡先生精研六书，对青铜器、汉魏石经、石鼓文等文字都了然于胸。在书法上，他几乎是篆、隶、真、行、草的全才，与沈尹默的路数也稍接近，属'二王'、智永的风格，章法平匀，线条灵动自然，儒雅而有书卷味。当然，作为一名金石大家来说，他更精于篆书，同道故友如王国维、钱玄同、刘半农纪念碑上的碑额篆字，皆出自马氏手笔。

   郭沫若先生对他的学术成就给予了中肯的评价，说：“马衡先生是中国近代考古学的前驱。他继承了清代乾嘉学派的朴学传统而又锐意采用科学的方法，使中国金石博古之学趋于近代化。在这一方面的成就是有目共睹的。”