|
三、阿摩利人 阿摩利人的兴起与古巴比伦国家阿摩利人原来也是属于基姆语系的游牧部落，在乌尔第三王朝极盛时期，他们从西面迁人两河流域，开始接受先进的苏美尔一阿卡德文化，逐渐为两河流域的文化所同化，并且成为乌尔王朝的藩属。乌尔第三王朝衰落后，阿摩利各部落纷纷崛起，角逐两河流域。公元前1894年，以苏姆阿布为首的一支阿摩利人进占幼发拉底和底格里斯两河中游最靠近的地方巴比伦，利用这里土地肥沃、舟揖便利、扼西亚交通之要冲的有利地势，建立起巴比伦王国，逐渐发展起势力。史称巴比伦第一王朝。 在第六代国王汉漠拉比统治时期，巴比伦王国达到其势力的巅峰。雄才大略的汉漠拉比在军事上征服了伊新、玛里、拉尔萨，并且一度占领亚述和埃什努那，实现了两河流域的首次统一。他还开凿了三条运河，为尼普尔、埃利都、乌尔、拉尔萨、乌鲁克、伊新等地提供了充足的水源。在汉漠拉比时代，巴比伦王国的对外贸易远达亚述和扎格罗斯山: 汉漠拉比不仅武功卓著，而且文治斐然。在他统治时期，古巴比伦王国仿照乌尔第三王朝颁布的乌尔纳姆法典，利用通用的官方语言和楔形文字书写系统，颁布了一部通行全国的法典，以他的名字命名为《汉漠拉比法典》。1901-1902年，法国考古队在埃兰的首都苏撒旧址发现了一块黑色的玄武石碑，上面刻着《汉漠拉比法典》的全文。石碑保存非常完整，可能是埃兰人侵人两河流域时搬走的。石碑的上部是一幅精美的浮雕，太阳神沙玛什端坐于宝座之上， 正向汉漠拉比赠授权杖，象征着古巴比伦王国的君权来自神授。石碑的下部是用楔形文字刻成的法典全部内容:引言、正文和结语。引言部分赞美了国王的功德，说明了颁布法典的目的是秉承神意，“消灭一切罪人和恶人，使强者不能压迫弱者”，“让正义之光普照大地”;正文部分是具体的条文，共zsz条，内容涉及社会生活的各个方面，如诉讼手续、盗窃处罚、军人份地、租佃雇佣关系、商业借贷、债务、财产继承、伤害赔偿、婚姻、奴隶买卖，等等。结语告诫人们循规蹈矩，遵守法律。《汉漠拉比法典》集古代两河流域法典之大成，反映了当时社会的阶级关系和社会的分化，以及古巴比伦王国的社会生活和经济生活的方方面面，表现了古代两河流域法律同态复仇的特征。对后来的亚述、加勒底、希伯来人的法律都很有影响。后来的犹太人的《摩西十戒》，其主要精神，就是从《汉漠拉比法典》中搬过去的。《汉漠拉比法典》是目前发现的世界上保存最完整的早期法典。 汉漠拉比以后，剧烈的社会动荡使巴比伦的势力衰落。从公元前16世纪初开始，巴比伦先后经历了由伊新人建立的“海国王朝”(史称巴比伦第二王朝，公元前1596一前1518年)、加喜特人建立的巴比伦第三王朝(公元前1518一前1165年)和亚述人建立的巴比伦第五王朝(公元前729一前626年)的统治。直到公元前7世纪，加勒底人重建了新巴比伦王国，巴比伦的政治统治才重新回到了当地人的手中。
|
|
|
