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真正首见「一命、二运、三风水、四积阴德、五读书」的俗语，并非在史籍或是论文中；而是在清朝文康先生所撰的《儿女英雄传》小说中的三十八回：“你道安公子才几日的新进士，让他怎的个品学兼优，也不应快到如此，这不真个是‘官场如戏’了麼？岂不闻俗语云：‘一命二运三风水。’果然命运风水一时凑合到一处，便是个披甲出身的，往往也会曾不数年出将入相，何况安公子又是个正途出身，他还多著两层‘四积阴功五读书’呢！；从这段对话中，就可以推敲出当时的民间社会，就已经存在著「一命二运三风水」的说法了；而《儿女英雄传》依据安公子的际遇，又添增了「四积阴功五读书」两项。 至于后面的所谓「六名，七相，八敬神，九交贵人，十养生，十一择业与择偶，十二趋吉及避凶，十三逢苦要无怨，十四不固执善恶，十五荣光因缘来」等，则是后人陆陆续续添增上去的；目前已经无法考据何人所添矣。 生活中，我们经常会提到“气”，“气场”、“精气神”、“生气”、“气血”诸如此类。那么，到底什么是“气”呢？中医中经常会提到“气虚”，中医进补则强调“气血双补”“补血先补气”，气虚则血受阻，可见在中医理论中，把“气”排在“血”的前面。那么为什么“气”比“血”更重要呢？用易经就很容易解释了。易经中所阐述的“气”，指的是一种“阴阳气”。阴阳平衡，则气顺，气顺则体健，人的运势也顺，否则会麻烦丛生甚至引发灾祸。放在日常生活中，人们常说“命不好”，实际上是“气”出问题了。 “万物负阴而抱阳，冲气以为和”出自《老子》四十二章，说得不仅仅是万物生长靠太阳的道理，而是负阴而抱阳，负阳而抱阴的意义。也就是说，阴阳是统一于事物内的两个方面，因其无休止变化的缘故，它们之间的和谐是有条件的、暂时的、过渡的，因而是相对的。不和谐是绝对的。但是不和谐的程度，可以表明事物恶化的程度。 “冲气”，就是对万物重要的调控作用。“和”，是阴阳消长平衡的结果。“冲气为和”，就是客观规律作用于事物内部矛盾的两方面，“高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之”，通过其变化使之在新的层次上达到新的和谐。所以，无论是整个自然界或是细微的具体事物，都是运用着这条自然规律在这种动荡的调节中维系着自身的平衡。 在风水古籍《雪心赋》中云：孤阴不生，独阳不长。 阴和阳之间，并不是孤立和静止不变的，而是存在着相对，依存、消长、转化的关系。现分述如下： （一）阴阳的相对性：阴阳是说明事物的两种属性，是代表矛盾对立、统一的两个方面。是自然界相互联系的事物和现象对立双方的概括。如天为阳、地为阴；白天为阳、黑夜为阴；上为阳、下为阴；热为阳、寒为阴；阳电与阴电等。诸如此类，说明了不论任何事物，都是对立存在宇宙间的，但是，事物的阴阳属性不是绝对的，而是相对的，必须根据互相比较的条件而定。就人体而言体表为阳，内脏为阴；就内脏而言，六腑属阳，五脏为阴；就五脏而言，心肺在上属阳、肝肾在下属阴；就肾而言，肾所藏之“精”为阴，肾的“命门之火”属阳。由此可见，事物的阴阳属性是相对的。 （二）阴阳的互根：古代医学家称为“阴阳互根”。中医学有“阳根于阴，阴根于阳，”，“孤阴不生，独阳不长”和“无阳则阴无以生，无阴则阳无以化”等论点。意思是说，阳依附于阴，阴依附于阳，在它们之间，存在着相互滋生、相互依存的关系，即任何阳的一面或阴的一面，都不能离开另一面而单独存在。以自然界来说，外为阳、内为阴；上为阳，下为阴，白天为阳、黑夜为阴。如果没有上、外、白天，也就无法说明下、内、黑夜。以人体生理来说，机能活动属阳，营养物质（津液、精血等）属阴。各种营养物质是机能活动的物质基础，有了足够的营养物质，机能活动就表现得旺盛。从另一方面来说，营养物质的来源，又是依靠内脏的功能活动而吸取的。以上说明二者是相互依傍、存亡与共的，如果没有阴，也就谈不上有阳。如果单独的有阴无阳，或者有阳无阴，则势必如《内经》所说：“孤阴不生，独阳不长”，则一切都归于静止寂灭了。 （三）阴阳的消长：指阴阳双方是在对立互根的基础上永恒地运动变化着，不断出现“阴消阳长”与“阳消阴长”的现象，这是一切事物运动发展和变化的过程。例如：四季气候变化，从冬至春至夏，由寒逐渐变热，是一个“阴消阳长”的过程；由夏至秋至冬，由热逐渐变寒，又是一个“阳消阴长”的过程。由于四季气候阴阳消长，所以才有寒热温凉的变化。万物才能生长收藏。如果气候失去了常度，出现了反常变化，就会产生灾害。临床上常常以阴阳偏盛偏衰（即阴阳消长）来说明临床的不同证候。例如，寒属阴，阴盛则见寒证，如受冷后出现的胃寒腹痛、腹泻等；热属阳，阳盛则见热证，如一般的急性肺炎，有高热口渴、皮肤红等急性热病症状。有些虚弱的病症，其发病机制不是因为阴或阳的偏盛，而是因为偏虚。如果某脏腑的阴偏虚，称为“阴虚”，此为阴消，而“阳”则相对突出，因为热属阳，故阴虚现热证，这种现象称为“虚热”。如果某脏腑的阳偏虚，此为阳消，称为“阳虚”，此时“阴”相对突出，因寒属阴，故阳虚现寒证，这种现象称为“虚寒”。在正常情况下，阴阳常处于相对平衡状态，如果“消长”关系超出一定的限制，不能保持相对平衡时，便将出现阴阳某一方面的偏盛偏衰，导致疾病的发生。 （四）阴阳的转化：指同一体的阴阳，在一定的条件下，当其发展到一定的阶段，双方可以各自向其相反方面转化，阴可以转为阳，阳可以转为阴，称之为“阴阳转化”。如果说“阴阳消长”是一个量变过程的话，则转化便是一个质变的过程。《素问》所谓“重阴必阳，重阳必阴”，“寒极生热”，“热极生寒”。寒“极”时，便有可能向热的方向转化，热“极”时，便有可能向寒的方向转化。如某些急性热病，由于邪热极重，大量耗伤机体正气，在持续高热的情况下，可以突然出现体温下降，四肢厥冷，脉微欲绝等一派阴寒危象，这种病症变化，即属由阳转阴。若抢救及时，处理得当，使正气恢复，四肢转温，色脉转和，阳气恢复，为由阴转阳，病情好转。此外，临床上常见的各种由实转虚、由虚转实、由表入里、由里出表等病证变化，也是阴阳转化的例证。 矛盾的普遍性和特殊性的关系，就是矛盾的共性和个性的关系。其共性是矛盾存在于一切过程中，并贯串于一切过程的始终，矛盾即是运动，即是事物，即是过程，也即是思想。否认事物的矛盾就是否认了一切。这是共通的道理，古今中外，概莫能外。同一性、统一性、一致性、互相渗透、互相贯通、互相依赖（或依存）、互相联结或互相合作，这些不同的名词都是一个意思，说的是如下两种情形：第一、事物发展过程中的每一种矛盾的两个方面，各以和它对立着的方面为自己存在的前提，双方共处于一个统一体中；第二、矛盾着的双方，依据一定的条件，各向着其相反的方面转化。这些就是所谓同一性。矛盾着的各方面，不能孤立地存在。假如没有和它相对的矛盾的一方，它自己这一方就失去了存在的条件。一切矛盾着的东西，互相联系着，不但在一定条件之下共处于一个统一体中，而且在一定条件之下互相转化，这就是矛盾的同一性的全部意义。 当阴阳失去平衡，或伤阴或伤阳都会带来疾病或灾祸，若阴阳平衡相对统一，就会使人尽其才，物尽其用，发挥出人应有的功能，出成就，享荣华富贵。若孤阴则不生，孤阳亦不长，就会导致生命的终结，那就会死。宇宙万物亦是如此。 |
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常言道：“一命二运三风水”，说的是命是天注定的，它主宰着人的一生，但我以为“万物负阴而抱阳，冲气以为和”说的更有道理，气决定着整个生命，正所谓没有气了，即为死。
