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道家与儒家的异同 ——《学道笔记》 道家与儒家面对着春秋时期王政不纲，诸侯争霸的政治局面，纷纷开出了治世的良方。主要分为两个方面：一是，人的本体——也就是为人；二是，人的外用——也就是处事。 先看看如何为人。道家讲的是：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”可以理解为：上德：来源于道，也就是“中和”的思想意识，具有客观性、规律性，表现为人之道，就是上德的根本——质朴的人性善来协调人与人的人类社会和人与自然的和谐，。”“下德”是人本性善所制约表现为的——流行的道德观念和礼仪。如果只是僵化的被迫的遵循社会已有的道德观念和礼仪的制约，而失去了人的本性善就是无德。是没有体悟“中和”的客观规律在左右着人类社会向着：人与自然协调、人与人和谐也就是“中和”的方向发展。道家在为人上追求的上德是：在人间充分体现“道”的精神——质朴的人性善的“德”。儒家讲的是：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”古之欲之者，就要修身、正心、诚意，追求的同样是——质朴的人性善；《中庸》开篇就讲：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”天命就是——“中也者，天下之大本也”。天（宇宙）之根本在于“中”——为天之道，这就是制约天下万物的“道”。也就制约了人的“性”，从而形成了人的本性“善”。遵循本性行事叫做“道”，按照“道”的修养叫做“教”。孔子又讲到“吾道一以贯之”。由此，可以得出结论：儒、道两家在为人上——也就是人的本体上追求是一致的，那就是——在人间充分体现“道”精神的——质朴的人性善。 儒、道两家的在人的外用——也就是处事上，却是分道扬镳了。儒家走的是——治世之道：在修身——修人间充分体现“道”精神的——质朴的人性善，用在处事上是有所作为的具体的——齐家、治国、平天下；而道家走的却是——无为之道：在德之——人间充分体现“道”精神的——质朴的人性善的“德”，用在处事上的无为而为之的玄学——使得社会天下自然而然的按“道” 行之。由此，儒家——被统治者所利用——走向官学；道家——被江湖中所利用——走向道教。 浅思之、点滴之，不知如何之一孔之见。 —— |
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