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■ 按： 一个男人，原本拥有很好的工作和的家庭，可以安享稳稳的幸福，突然有一天消失不见，前往巴黎，过上整天整夜画画的生活。抛妻弃子是为了画画，画画并非为了名利，而是身不由己，不知被什么“攫住了”。后又几经波折，死于一个鲜为人知的小岛。直到死，都没有太大名气。他叫高更。死的时候，身旁只有一个土人送他。 by 兰川 《我们从何处来？我们是谁？我们往何处去？》高更，1897. 比较梵高的“火焰”，高更全是静止的。然高更的静止，犹如微风的世界中燃着的蜡烛，仍旧是一种热情的火，不过稳静地燃烧着罢了。 高更（Paul Gauguin，1848—1903）生于巴黎。他的父母亲不是巴黎人，是法兰西北部布列塔尼海岸上的人。母亲生于秘鲁。高更三岁时，他的父亲带了他移居秘鲁；在途中父亲死了。全靠做秘鲁总督的、他的母亲的兄弟的照护，在秘鲁住了四年，仍回到他父亲的故乡的法兰西来。在这期间中，他的生活当然不快乐。 《自画像》，高更，1902-1903. 十七岁以前，他在宗教学校受教育。原来他父亲的故乡布列塔尼海岸上，操船业的人很多。他大概受着遗传，也恋着于苍茫的海，就在十七岁时做了水夫，遥遥地航海去了。然而海中的生活，不像在陆地上所梦想的那样愉快。 二十一岁时，他就舍弃了船，来巴黎做店员。这时候他大概交着了幸运，居然地位渐渐高起来，变成重要的经理人，钱也有了。于是和一个丹麦女子结了婚，生下了五个孩子。然而在巴黎做bourgeois，在他决不是久长之计。他的血管中野性的血过多，他又是善于梦想的人，故终于舍弃了职业，抛却了妻子，放弃了他的一切生活，而落入于“艺术”、“绘画”、人生的可怕的陷阱中了。但在他自己看来，这是可恋的乌托邦（Utopia）。当时正是千八百八十三年（1883年），高更年三十五岁。 《黄色基督》，高更，1889. 高更一早就倾向“绘画”方面。以前每逢星期日，他必然加入当时种种新画家的集团中，与毕沙罗、德加等相交游。对于绘画的兴味达到了顶点的时候，他终于辞了职务，抛弃了一切财产，别了妻子，而做了一个独身者。此后的他的生活，当然是苦楚的；然而越是苦楚，越是深入于“艺术”中。 千八百八十六年（1886年），他同梵高相知，自此后三年间，与梵高同居，直到剃刀事件发生而分手。高更自与梵高分手之后，茫然不知所归，飘泊各处，没有安宁的日子。他来到阿旺桥，曾在那里组织一个团体，即所谓“阿旺桥派”。  高更 ? 梵高  画向日葵的男人 ? 高更 这团体原是一班未成熟的青年艺术者的群集；然而他们对于高更非常尊敬。作《高更传》的塞甘（Séguin）、塞律西埃（Sérusier）、斐尔那尔等，就是这团体中的人。他们都不满足于印象派、新印象派等干燥无味的、形式的、不自由的画风，而在高更的作品中发见快美憧憬的世界。他们自称为“综合派”。然而高更的性格，与他们全然不能合作，这团体不久就解散。 《露兜树下Ⅱ》，高更，1891. 千八百九十一年（1891年），高更仍旧回到巴黎，度流浪的生活。这时候他所憧憬的地点，是大西洋南海中的塔希提岛。他以前当水夫的时候，曾经到过美洲附近的南大西洋中的法领塔希提岛。这岛上的原始的生活，在他觉得非常可慕。终于那一年，他奔投到这岛上。在那里居住了二年，深蒙原始人的感化，作了许多奇怪的（grotesque）作品，带了非常奇怪的风采而回到巴黎来。 《沙滩上的塔希提女人》，高更，1891. 然而他的画全不受巴黎人的欢迎。于是他对于现世“文明”的厌恶心更深，遂于千八百九十五年（1895年）再到那岛上。自此以后，塔希提岛上的一切就无条件地受高更的爱悦，而高更完全与这岛上的原始人同化了。 他努力学做野蛮人，养发，留髭，赤身裸体，仅在腰下缠一条布。晚上旅宿各处，用土语与其土人谈话，完全变成了一个土人。于千九百零三年（1903年）死在这岛上。死的时候，身旁只有一个土人送他。 《塔希提的牧歌》，高更，1892. 他所遗留的作品，一部分是在布列塔尼作的，一部分是在这岛上作的。其中可珍贵的作品很多。除油画之外，他又作有版画及略画（sketch）等作品留存在世间。 总之，高更生来是一个原始人。所以他的生活与表现，实在与现代的科学的文明所筑成的世间很不相合。他对世间常常龃龉。他在世间感到生活的厌倦与无意义的时候，就逃到原始的野蛮岛上去建设自己的极乐国。 《乐土》，高更，1893-1894. 然而这究竟只是他一人的心，对于时代的生活与思想，没有直接的交涉。这犹之蜗牛伏在自己的壳中做消极的梦。不过在这范围内，他的一生是主观的。他想用他的主观来支配现实与客观。于此可见他的不妥协的现代人的急进与反抗的精神。
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