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平人气化体相用标准（一） 素问，气交变大论曰：夫天运之政，犹权衡也，高者抑之，下者举之，化者应之，变者复之，此生长化收藏之理，气之常也，失常则天地四塞也。 权衡，标准也。高者抑之，下者举之，以化应之，而以变来复之，这是生长化收藏之理。 常是什么呢？常就是标准。 道德经第十六条曰：夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，是谓复命，复命曰常，知常曰明，不知常，妄作凶。 这个常，是人体气化的标准，而复命，就是让生命循环无端，复，无中生有，万物之始而生。 从体用关系来理解平人气化标准，我认为是非常标准的 体用关系，应该是体，相，用关系 何谓体，何谓相，何谓用？ 体，就是本质，根本相，也就是象，表现方式。用，就是作用的体现 可以说成体，象，用 对于体用的关系，应该都很熟悉，比如以谁为体，以谁为用，内经为体，伤寒为用等等。 那么象呢？ 在黄帝内经，不用象，是无法讨论 阴阳者，数之可十，推之可百。数之克千，推之可万，万之大，不可胜数，然其要一也。天地阴阳者，不可数推，以象之谓也。 所以不以数推，而用象解 所以说，体相用，是三大主法。 人体三大主法，就是人体阴阳，精，气血三者的关系。 郑钦安云，用姜附亦必究其虚实，相其阴阳，观其神色，当凉则凉，当热则热。 三大因素，阴阳，精，气血 天地者，阴阳之道也 说明象是对阴阳的研究 素问，金贵真言论：精者，身之本 广韵云：精者，正也，善也，好也 那么，阴阳的象征是什么呢？水火 水火者，阴阳之征兆也。 水在北方而应肾，主藏，精之所处 火在南方而应火，主血脉，行气血 既然象在阴阳 那么水火为阴阳之征兆和体现 所以精，气血，阴阳三者确立 这就是坎离的关系 三者联系密切，不可分割 进一步我们提出，体就是精至，也就是精气的充沛 说文解字对至的解释很精妙 鸟从高处将于地下 说明精的至，精的到来，是从上降下而来。 素问曰：天有精，地有形。 水者，精也 那么天有精 和乾分一气落于坤中是什么关系？ 说明精和乾分一气，是同样的东西，这就是阳，精者，阳也。 也就是从天而降是为坎水 阴阳的象，内经阐述了，凡阴阳之要，阳密乃固，两者不和，若春无秋，若冬无夏。因而和之，是谓圣度 说明了阴阳要和，强调这个和 阴平阳秘，不就是和吗？ 否则说阴阳和合干嘛呢？ 在土枢四象中 这些象，都是阴阳和，这个象的位，就是一个正常的位，当为则正。 所有的象，都是阴阳和，阴阳和，就是象，说明阴阳和在象的重要位置。 气血的通调，我们说是用 素问，至真要大论：必先五胜，疏气学期，令其调达，而致和平。 素问，至真要大论：必先五胜，疏气血气，令其调达，而致和平。 所以我们先定为，体精，相阴阳和，用气血通调。 我们临床运用，不考虑西医病名，甚至连中医的病名也不考虑。 无论西医怎么说，抓住 实则泻之。虚则补之，必先去其血脉，而后调之，无问其病，以平为期。 提到了平的重要性 伤寒论：凡病，若发汗，若吐，若下，若亡血，若亡津液，阴阳自和者，必自愈。 以精至作为保障，以阴阳和为象，气血的气通调，这就是我们人体的自愈能力，也就是自愈的机制如此 以坎为本，把握阴阳这个和合之象在人体的位置，让气血始终保持疏通的状态，这就是我们的自愈能力所在。 所以卢氏提出了畅通气血和填精复坎之法。 |
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