天度者,所以制日月之行也;气数者,所以纪化生之用也。
什么是天度?日行一度,月行十三度而有奇焉,故大小月三百六十五日而成岁,积气余而盈闰矣。立端于始,表正于中,推余于终,而天度毕矣。
天度就是周天三百六十五日又四分之一,也就是中国传统阴阳合历,俗称夏历、农历、阴历。
不过天度跟五运六气运行周期关系不大。气数才是五运六气的历法。
什么是气数?
天有十日,日六竟而周甲,甲六复而终岁,三百六十日法也。天气始于甲,地气始于子,子甲相合,命曰岁立,谨候其时,气可与期。这里诠释的是六十甲子。
五日谓之候,三候谓之气,六气谓之时,四时谓之岁,而各从其主治焉。十五日一个节气,一岁二十四节气,三百六十日。
帝曰:善。愿闻其步何如?
岐伯曰:所谓步者,六十度而有奇,故二十四步积盈百刻而成日也。
帝曰:何谓初中?
岐伯曰:初凡三十度而有奇,中气同法。
一岁六步,每步六十日,一步一气,六步六气。一步又分初中气。此处讲述的是六气的运行周期。
总之,六气的气数是三百六十日。六十日转一气,三十日一变化,十五日一节气。
除了六气的气数外,还有五运的气数,即五运的运行周期。但在内经却找不出答案。历代医家都是以一岁五运,一运七十二日有奇为标准。但在实践中却不是这么一回事。这里摘录河洛真人的实践记录。

看到了吧,五运的气数不一定就是七十二日。那么在实践中是怎么确定五运的气数呢?
岐伯曰:应则顺,否则逆,逆则变生,变则病。
帝曰:善。请言其应。
岐伯曰:物生其应也。气脉其应也。
大地物候的变化体现运气的转变,人体气脉的变化也可以体现运气的转化。只要运气转了,气候物候就会变化,人体气脉也会跟着变化。换言之,人体可以感应运气的变化。运气变化了,就可以记录变化的时间,这不就是气数者,所以纪化生之用嘛。
顺便提醒一下五运六气的交司时刻的开端是立春,不是大寒。
六气的周期如下图所示

谈到此处,就会有这样的疑惑:五运是有太阴土的,即一年有五季,除了春夏秋冬外,还有长夏。古往今来,一年四季就是常识,怎么内经还有长夏呢?
帝曰:脾不主时何也?
岐伯曰:脾者土也,治中央,常以四时长四脏,各十八日寄治,不得独主于时也。
天师给出了令我们满意的答案。内经只是把长夏命名曰长夏,不过就是一个称谓而已。
为什么会这样呢?

把洛书与后天八卦图配合后得出以上这幅图。5宫本身是太阴土,但在图中是没有卦象的,它的卦象在四隅---艮、乾、坤、巽。现在明白脾不主时的根源了吧。这也是脾者阴中之至阴的根源吧。