所恶于上毋以使下；所恶于下毋以事上；所恶于前毋以先

 “所恶于上毋以使下；所恶于下毋以事上”，这句话是若在上位者将不合理之事加之于我，为我所恶，我即不可如此指使我的下级；而我的下级对我阳奉阴违，不尽职责，为我所恶，我即不可如此侍奉我的上级。其他如“所恶于前毋以先后；所恶于后毋以从前；所恶于右毋以交于左；所恶于左毋以交于右”，都以此类推。在这里，一个人有六种人际关系，即“上下、前后、左右”。“上下”，是就地位、阶级与尊卑而言；“前后”，是就期别先后、职务接替，甚至公物的使用顺序而言；“左右”是就平行的层面，即处于同一时空中的状况而言。这里提到的“上下、前后、左右”六个方面，具有人事、物理等古人所谓的“六合”的内涵，即《易经》八卦之学后天重爻所用的“六爻”的意义。“六合”即为四方加上下，也就是上古对空间的代号。“六爻”，就是有六个层次交会点中心的作用。只有这样才能叫做“絜矩”之道。絜矩之道，就是不以自己所恶之事加诸上下前后左右。故郑康成说：“絜矩之道，善持其所有，以恕于人。”

     “絜”，度量，其内涵是中心平衡点，犹如天平的“杠杆”之义，不偏不斜，才得中正的平衡。“矩”，是制作方形物件的工具，它自古以来就是测量方形的基本标准工具。“此之谓絜矩之道”，是说大人君子们，必须要有“独立而不倚”的公平中正的内心修养，才能“智周万物”，“量同太虛”，包容涵养万民，泽及苍生。所谓“絜矩”之道，是指君子的一言一行要有示范作用。君子审己度人，以同理心替人设想，使人我之间，各得其宜。

   “絜矩之道”重在强调以身作则的道德示范作用，如《论语·颜渊》中，孔子对季康子说：“当政者的德行好比是风，老百姓的德行好比是草，只要风吹草上，草必然随风倒伏。”世道人心，上行下效。榜样的力量是无穷的，领袖的力量更不可估量。故当政治国之人，一定要有“絜矩之道”。