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梦回宋朝 · 为何爱宋朝 | 蒋勋

 昵称27494174 2017-05-09


老百姓俗话说:“人生开门七件事,柴米油盐酱醋茶。”这句话最早出现在宋朝,它出自南宋吴自牧《梦粱录·鲞铺》:“盖人家每日不可阙者,柴、米、油、盐、酱、醋、茶。”


对老百姓最重要的就是生活,生活就是“衣、食、住、行、吃、喝、玩、乐”,生活就是由各种琐事组成的。看一个社会的文明程度,就要看那个社会的生活细节。以小见大,以精细现深广。


没有汉朝时被频繁皇帝征用的恐惧,没有唐朝繁琐的礼节规矩,也没有明清的闭关锁国,回到宋朝做一个风流倜傥的浪漫主义生活家倒是一个很美的梦。




国家权力的相对节制带来的是市井民间的繁荣



宋朝的经济繁荣程度可谓前所未有,农业、印刷业、造纸业、丝织业、制瓷业均有重大发展。航海业、造船业成绩突出,海外贸易发达,和南太平洋、中东、非洲、欧洲等地区50多个国家通商。历史书告诉我们,宋代对南方大规模的开发,促成了经济中心南移。可是同为商人,在宋朝的待遇在中国古代都算前无古人后无来者。唐朝《唐律》中有规定“工商杂类不预士伍”、“禁工商不得乘马”,然而到了宋朝老百姓可以在家门口随意摆摊,市场集市贸易完全开放,连商人子弟都可考科举当官,这在前任历代都闻所未闻。


■  科举

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知识分子和文艺青年能生在宋代,也是上辈子拯救了宇宙的天使。宋朝超越古今者一大奇事,就是一百多年没有诛杀过一位大臣,实在是看的不爽就流放几年。司马光被流放回来搞定了一部《资治通鉴》,苏东坡、欧阳修流放南蛮,则索性饮酒吟诗,依山傍水住豪宅,过得有滋有味尽享天伦之乐。《岳阳楼记》《醉翁亭记》《赤壁赋》都成为传世名篇,中国士大夫“穷则独善其身,达则兼济天下”的传统理想在他们这一朝士人身上得到最充分的体现。曾有人说,别不信不能穿越,王安石可能就是穿越回宋朝的第一人。这个名列“唐宋八大家”之一的大人物一举搞定经济变法,设立市易司,推举“青苗法”,其实换句话说,就是加大政府对经济的干预和控制, 用“看得见的手”推动经济发展。900多年后有一位国际经济学家将这套做法称为“凯恩斯主义”。


■  《资治通鉴》

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难怪这些人们都如此偏爱宋朝。在宋朝当个知识分子确乎是个附庸风雅的好职业。清晨出门上集市买份早点,顺带捎上一份小报。是的,宋代的传媒行业已经展露商业头脑,打着政府机关邸报的名号,赚着小老百姓的钱。刊载的内容多是内探、省探、衙探这些报料人提供的时政消息,包括“撰造之命令,妄传之事端,朝廷之差除,台谏百官之章奏”,还有“意见之撰造”,相当于今日的报纸评论。


宋朝是中国和东方乃至全世界最好的知识分子典范。读圣贤书,所学何事?读书的目的是让自己找到生命存在的意义和价值,让自己过得悠闲,让自己有一种智慧去体验生命的快乐,并且能与别人分享这种快乐。



宋·佚名 | 《蕉荫击球图》



他们找到了比权力和财富更高的价值



一个社会为什么很茫然,很慌乱,很彷徨?因为大家看到的都是贪婪的东西。


当下的我们,科技先进,产业发达,人们奔波于机场和高铁之间,忙忙碌碌,甚至是灰头土脸。


我们比宋朝更知道什么是美?更知道什么是生活的意义吗?


宋·赵佶 | 《听琴图》


资料:

在唐代的贫眼所惊之华丽器物,在宋代已是百姓寻常之物。沈括在《梦溪笔谈》中说道:“唐人作富贵诗,多记其奉养器服之盛,乃贫眼所惊耳。如贯休《富贵曲》云:‘刻成箏柱雁相挨。’此下里鬻弹者皆有之,何足道哉?又韦楚老《蚊诗》云:‘十幅红绡围夜玉。’十幅红绡为帐,方不及四五尺,不知如何伸脚?此所谓不曾近富儿家。”宋人嘲笑唐人贫眼没见过世面,那是因为宋代民间财富比前代所取得的飞跃性进步。


宋朝的文人除了读书、是学者之外,他还可以很悠闲,可以很潇洒,最重要的是,他们有一种生活的品味。



宋·马远 | 《王羲之玩鹅图》


宋代文人不仅擅长诗词歌赋,而且精通绘画、音乐、书法、成就斐然,世所公认。



宋·马远 | 《西园雅集图》


宋朝的文人非常多,范仲淹、欧阳修、王安石、司马光、苏东坡……可以念出一大串,为什么会有这么多文人?他们为什么在面对权力和财富时,可以不贪婪?


因为他们心里有山水,有一片属于自己的山水,他们很自信,他们知道自己的生命中有比权力和财富更高的价值所在。



宋·佚名 | 《竹林拨阮图》



宋朝的文人很喜欢喝茶。茶就很简单,就是水加上植物的嫩芽,再加上最精美的瓷器,这些就够了,这就是他们的生活品味。他不追求权力和财富,他知道自己生命的意义在哪里。



宋·佚名 | 《春游晚归图》


这幅画现藏于台北故宫博物院,画的作者已经无从知晓,这幅画是反映宋代文人生活中美学品味的最好范例。一位文人坐在家中榻上,手中拿着书卷,书童在为他倒茶,身后的屏风描绘的是江边景色,沙洲上长着芦苇,芙蓉花下有一对鸳鸯,远处大雁振翅飞过。宋代文人向往山水,向往自然。山水、自然是他心中的品性。


画中屏风挂着的是主人自己的自画像。西方文艺复兴以后才有自画像。也就是在重视人的存在和意义的时候,才会有自画像。宋朝就已经有自画像。


在家里不挂领袖像、不挂皇帝的像,挂自己的自画像。就是说,自己存在的意义很重要。


人在权力和财富当中是很难自我反省的。人在面对自我的时候才会有反省的力量。


自己是不是受人尊敬的?是不是有构成美的条件?这些才是宋代文人最关心的问题,这就是宋代文人。



宋·宋徽宗 | 《文会图》(局部)台北故宫博物院藏


宋朝的文人可以有两种走向。往上走,入朝当官,过很豪华的生活。往下走,可以过很简单、很朴素的生活。



宋·刘松年 | 《文会图》


大家都知道苏轼因与王安石、司马光政见不合,几次自请外放。欧阳修、司马光也都曾自请外放。


王安石实行新政时,司马光反对,王安石不听,他就自请外放。皇帝挽留他,他说不行,说他在这里会妨碍王安石执行新政。皇帝问他想干嘛,他说要写一本书。于是就外放19年,写成了《资治通鉴》。



宋·佚名 | 《初平牧羊图》


宋朝的文人相信自己在世界上、在历史上有一个自己应该扮演的角色。在现实生活中,在政治上,大家争来争去,他不介入,他不争一时。



宋·佚名 | 《春游晚归图》


宋朝文人即使在朝为官,也并不全是整日追逐财富与名利。心中依然向往自然,知道春天来了应该去看看花,去感受一下春天的气息。



宋·刘松年 | 《斗荼图》



资料:

明名臣王鏊在《震泽长语摘抄》中写道:“宋民间器物传至今者,皆极精巧。今人卤莽特甚,非特古今之性殊也。盖亦坐贫故耳。观宋人《梦华录》、《武林旧事》民间如此之奢,虽南渡犹然。近岁民间无隔宿之储,官府无经年之积,此其何故也?古称天下之财不在官,则在民今民之膏血巳竭,官之府库皆空。岂非皆归此辈乎?为国者曷以是思之。”明学者郎瑛在《七修类稿》中亦感慨:“今读《梦华录》、《梦梁录》、《武林旧事》,则宋之富盛,过今远矣。”明人史玄也在《旧京遗事》中指出:“京师筵席以苏州厨人包办者为尚,余皆绍兴厨人,不及格也。然宋世有厨娘作羊羹,费金无比。今京师近朴,所费才厨娘什之一二耳。”宋代民间就是这样富裕而奢侈。宋代在中国古代是如此的另类,它竟是藏富于民、以民为本的时代。


如果读了很多书,竟然沉迷在权力和财富的追求当中,那是完全没有意义的事情。



宋·马麟 | 《静听松风图》


生活失去了品味,生命就失去了快乐。你有再大的权力,再多的财富,都没有意义,你有再多的知识也没有意义。


没有品味的知识反而变成你的负担。



宋·苏轼 | 《潇湘竹石图》


苏东坡之所以受到人们的尊敬,就是因为他能上能下,并且始终与老百姓很近。他被贬到海南岛,可以和岛上的原居民一起过很简单的生活。



宋·佚名 | 《槐荫消夏图》


《槐荫消夏图》描绘一位文人躺在藤编的凉床上,半敞衣襟,双脚架高,闭着眼睛仿佛在倾听鸟的叫声,悠然自得。



宋·佚名|《莲舟仙渡图》


为什么宋朝的三百年里产生了这么多的文人,因为他们懂得生活,他们是真正“慢活”的老祖先。


生活本来就可以走的很慢、很悠闲。如果你不沉迷于追逐权利与财富,生活就可以很简单,很单纯,也可以很丰富。


宋·钱选 | 《卢仝烹茶图》


在当今整个社会的世俗趋向当中,讲述宋代文人这样的一种生活品位,可能会有人不耐烦,也可能有人会觉得你是不是太曲高合寡,但是我希望我的知己是宋朝的文人。



宋·佚名 |《边韶昼眠图》


在今天这个社会里,很多东西正在被逐渐遗忘,至少我们还可以通过宋朝文人的画给自己一点点的警惕,也给自己一点点的鼓励。


世上本无枷,心锁困住人。

静守心房,顺乎自然,八风吹不动。

(摘自《三联生活周刊》,并节选收录于《读者参考》134期)



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