中华戏曲文化博大精深,在清历史的康乾盛世百年里应该是古代和当时创造的戏曲的繁荣期.包括君臣关系、才子佳人等等，无所不包容在戏曲的故事中，反映善恶美丑、爱情等等的精神思想内涵是戏曲剧目永恒的主题。
曹雪芹的复杂身世和家世等决定了他自己会受到戏曲文化的极大影响，应该这样说，浩瀚的剧目故事是曹雪芹精神文化思想主要的来源之一。
<<红楼梦>>是曹雪芹带有自传性质的小说巨著,书里主要是在歌颂人性化,具有着深远的影响.小说和戏曲这两种文化艺术本来就是一脉相通、相辅相成的,可以看出的是,<<红楼梦>>整体的思想本质受到传统的戏曲等文化的影响很深.
具体到<<红楼梦>>的创作中,曹雪芹直接的运用了大量的戏曲剧目和戏词,来安排故事情节的发展,塑造人物的性格形象,预示人物的命运等.通过高超的语言艺术的发挥，将戏曲自然的融到小说里，把人物的真实情感体现的淋漓尽致，完成了全书的悲剧故事结局。
贾府在逢年过节,庆寿聚宴，喜丧大事等都会邀请一些戏班,进府演出。为元妃省亲，更是采买十二个小女子成立了自家的戏班。在书中进行了许多演戏场景的描写，应用了丰富的戏词，而且还通过人物谈话，酒令，谜语以及礼物之类，提到不少戏曲剧目。网寻等欣赏几处。
一。演戏看戏的场面，剧目的使用。
十一回。庆寿辰宁府排家宴。
于是凤姐点了一出《还魂》、一出《弹词》，说，现在唱的这《双官诰》完了，再唱这两出。《双官诰》写冯三娘立志守节，教子成名之事。《还魂》写杜丽娘起死回生，出自《牡丹亭》。《弹词》写唐朝李龟年流落江南，弹唱天宝遗事，出自《长生殿》。
十八回。元春归省庆元宵。
元妃点了四出戏：
第一出《豪宴》（脂批：《一捧雪》中伏贾家之败）；
第二出《乞宴》（脂批：《长生殿》中伏元妃之死）；
第三出《仙缘》（脂批：《邯郸梦》中伏甄宝玉送玉）；
第四出《离魂》（脂批：《牡丹亭》中伏黛玉死。所点之戏剧伏四事，乃通部书之大过节大关键）。
《一捧雪》讲述明朝嘉靖年间，严世藩向莫怀古索取祖传玉杯一捧雪。莫怀古连番设计保卫祖传玉杯，却尽被识破。最后莫怀古之子莫昊冒死上书，以昭雪父亲不白之冤。
《长生殿》讲述唐明皇和杨贵妃的故事，长生殿故事中的乞巧一出说的是，贵妃娘娘在七月七日这一天上天台祈愿，因为七月七日是天上牛郎和织女鹊桥相会的日子。
《邯郸梦》中的《仙缘》讲述天门少了一个扫花的人，吕洞宾无奈之下来到凡间寻找替身，找了半天，相中卢生。这个卢生不识好歹，贪恋红尘（现代语），吕洞宾三醉岳阳楼，无法可想，情急之下，只有送他一个枕头，在梦里泄露天机。然后有了美梦的故事，卢生终于大悟，决定跟吕洞宾来到天庭，出任扫花一职。
《牡丹亭》里《离魂》一出，写的是杜丽娘生病魂离，沉沦于对柳梦梅刻骨铭心的思念。黛玉之死也一定是由于对宝玉的执著却求而不得
。
也有分析认为这四出戏预示元春从得宠到遇大事件而亡的过程。
“贾蔷忙答应了，因命龄官做《游园》、《惊梦》二出。龄官自为此二出原非本角之戏，执意不作，定要作《相约》《相骂》二出。”---反映龄官和贾蔷关系，或许也有预示元妃和皇上后来应该是有矛盾的。
十九回。宁国府新年演戏。
演的是《丁郎寻父》、《黄伯英大摆阴魂阵》、《孙行者大闹天宫》、《姜太公斩将封神》。书中描写到：倏尔神鬼乱出，忽又妖魔毕露，内中扬幡过会，号佛行香，锣鼓喧叫之声，远闻巷外，满街上都赞好热闹戏，别人家断不能有的。独宝玉的感受是：繁华热闹到如此不堪的田地。宁府所上演的剧目，说明的宁府的品味，说明了贾珍的欣赏趣味。
二十二回。
宝钗生日。
宝钗点了一折《西游记》。凤姐知贾母喜热闹，更喜谑笑科诨，便点了一出《刘二当衣》。至上酒席时，宝钗又点一出《鲁智深醉闹五台山》。当宝玉和宝钗谈戏到“宝玉听了，喜的拍膝画圈，称赏不已，又赞宝钗无书不知”时，黛玉的““安静看戏罢，还没唱《山门》，你倒《妆疯》了。”说的大家都笑啦，继续看戏。通过这些人物的看戏评戏，反映出来黛玉的醋意，是轻松有趣的一个场景。
二十九回。清虚观打醮。
贾珍一时来回：“神前拈了戏，头一本《白蛇记》。”贾母问：“《白蛇记》是什么故事？”贾珍道：“是汉高祖斩蛇方起首的故事。第二本是《满床笏》。”贾母笑道：“这倒是第二本上？也罢了。神佛要这样，也只得罢了。”又问第三本，贾珍道：“第三本是《南柯梦》。”贾母听了便不言语。
这是在神灵前的戏，是有神灵的。贾母虽然明白了道理也不敢言语。一个家族，从艰难起步，经多年的努力，走到辉煌的顶峰，最后又走到败落，归结为昙花一现，梦里南柯。
三十六回。龄官拒给宝玉唱。
爱博而心劳的宝玉让龄官唱“鸟晴丝”一套。“鸟晴丝飞来闲庭院”一句，乃牡丹亭《游园》中的套曲。龄官爱的不是宝玉，她深爱着贾蔷。宝玉遭到果断与无情的拒绝后，从此深悟一个道理：人生情缘，各有分定。
四十四回。宝玉祭奠金钏。
回来时众人看演出《荆钗记》。黛玉对宝钗说：“这王十朋也不通得很，不管在那里祭一祭罢了，必定要跑到江边上来做什么？”此中大有文章——其实黛玉和宝钗都知道那一天宝玉到底去干什么了。
五十三回。宁国府除夕祭宗祠。
正唱《西楼·楼会》这出将终，于叔夜因赌气去了，那文豹便发科诨道：“你赌气去了，恰好今日正月十五，荣国府中老祖宗家宴，待我骑了这马，赶进去讨些果子吃是要紧的。”说毕，引的贾母等都笑了。薛姨妈等都说：“好个鬼头孩子，可怜见的。”
非常有趣的互动场景。此剧已经失传。
五十四回。史太君破陈腐旧套。
戏演的是《八义记》。秋纹说到《混元盒》一剧。贾母谈到《续琵琶》的《胡笳十八拍》。女先儿的《凤求鸾》。两个对一套《将军令》。芳官唱一出《寻梦》。葵官唱一出《惠明下书》。
二。<<西厢记>>戏词的应用。
曹雪芹对<<西厢记>>情有独钟,在主要的人物宝黛身上用了许多的戏词等.
宝钗从小的时候已经看过,而宝玉黛玉是一个小侍从偷到大观园后看到的.从宝黛两人共读《西厢记》开始,《西厢记》具体的对<<红楼梦>>产生了巨大的影响.
《西厢记》在当时是"淫词艳曲",“淫秽之书”.《西厢记》的应用反映出宝黛追求真正的爱情和对旧有礼仪的叛逆思想等.
二十三回。西厢记妙词通戏语。
宝玉笑道：“我就是个‘多愁多病身’，你就是那‘倾国倾城貌’。”
林黛玉嗤的一声笑了，揉着眼睛，一面笑道：“。。。原来是‘苗而不秀，是个银样鑞枪头’。”
又兼方才所见《西厢记》中“花落水流红，闲愁万种”之句。
黛玉听的戏文：《牡丹亭》“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣，良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院” ，
“你在闺阁自怜”，“则为你如花美眷，似水流年”
“不觉心动神摇，亦发如醉如痴，仔细忖度，不觉心痛神痴，眼中落泪”，深刻表达了一个追求自由爱情和个性解放的少女被禁锢在深墙大院里那复杂的心态。
二十六回。潇湘馆春困发幽情。
细细的长叹了一声道：“‘每日家情思睡昏昏’。”宝玉听了，不觉心内痒将起来，再看时，只见黛玉在床上伸懒腰。宝玉在窗外笑道：“为甚么‘每日家情思睡昏昏’？”一面说，一面掀帘子进来了。
宝玉笑道：“好丫头，‘若共你多情小姐同鸳帐，怎舍得叠被铺床？’”
“林黛玉登时撂下脸来”开始吵嘴等。用戏词精准的描写出二人的浪漫爱情场景。
三十五回。鹦哥念诗。
（黛玉）一进院门，只见满地下竹影参差，苔痕浓淡，不觉又想起《西厢记》中所云“幽僻处可有人行，点苍苔白露泠泠”二句来，因暗暗的叹道：“双文，双文，诚为命薄人矣。然你虽命薄，尚有孀母弱弟；今日林黛玉之命薄，一并连孀母弱弟俱无。古人云‘佳人命薄’，然我又非佳人，何命薄胜于双文哉！”
四十九回。
宝钗黛玉长期争风吃醋，有一天宝玉突然发现她们之间的关系和好了，心里感到非常奇怪。
宝玉笑道：“那《闹简》上有一句说得最好，‘是几时孟光接了梁鸿案？’这句最妙。‘孟光接了梁鸿案’这五个字，不过是现成的典，难为他这‘是几时’三个虚字问的有趣。是几时接了？你说说我听听。”黛玉听了，禁不住也笑起来，因笑道：“这原问的好。他也问的好，你也问的好。”
宝玉道：“先时你只疑我，如今你也没的说，我反落了单。”黛玉笑道：“谁知他竟真是个好人，我素日只当他藏奸。”因把说错了酒令起，连送燕窝病中所谈之事，细细告诉了宝玉。宝玉方知缘故，因笑道：“我说呢，正纳闷‘是几时孟光接了梁鸿案’，原来是从‘小孩儿口没遮拦’就接了案了。（篇幅原因，不做分析）。
还有，第四十二回，因黛玉的酒令犯禁，宝钗要“审”她，说到自己也曾偷看此剧。第五十一回薛宝琴有“蒲东寺怀古”诗迷；第五十四回葵官唱《惠明下书》；第五十四回贾母替到《听琴》；第五十八回麝月替到《拷红》；第六十二回探春说的“恭敬不如从命”；第六十三回邢岫烟说的“僧不僧、俗不俗”等。
《牡丹亭》在《红楼梦》中也多此出现。第二十三回书中描写艳曲警芳心之外，书中也一再提到此剧。有的是一般提及，如三十六回；有的是重点欣赏，比如二十三回；有的是演出此戏，如第十一回、第十八回、第五十四回；有的是引用此剧的曲文，如第四十回；第五十一回薛宝琴的“梅花观怀古诗”迷，涉及到此剧中的《写真》、《拾画》、《园驾》三折戏。
《西厢记》和《牡丹亭》对曹雪芹有着非常深刻的影响，加上他所拥有的其他渊博的戏曲文化，自己的实际生活和这样的戏曲联系到一起，运用语言的艺术很自然随便的应用在书中，表达出他的感情。
《红楼梦》中提到的戏曲主要有《西厢记》、《牡丹亭》、《长升殿》、《南柯梦》、《一捧雪》、《邯郸记》、《荆钗记》、《琵琶记》、《白蛇记》、《双官诰》、《李逵负荆》、《醉打山门》、《临潼斗宝》、《苏武牧羊》、《达摩渡江》、《钗钏记》、《西游记》、《阴兵阵》、《封神榜》、《混元盒》、《满床笏》、《西楼记》、《八义记》、《玉簪记》、《刘二当衣》、《丁郎认父》、《占花魁》、《蕊珠宫》等。这些戏剧大都融合在全书的情节当中，成为书中的重要组成部分。增加了阅读兴趣，引起读者的思索、体味。
说明：为了红楼语言艺术的学习，基本摘抄于网络和其他著作。没有一一注明出处
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