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心与息相依 性与命相接 人老原来有“药”医之“灵丹圣药”，其药源有清有浊，其丹基亦有真有假――真为金丹，假为幻丹，皆依赖于药源之清浊。“神清则精真，念动则药浊。”“丹道大患，在于用念。”“一念不动之日，乾坤交媾之时”。古人之谆谆训诫，再三告诉我们以有为法敲开道门之后，即应过度到无为阶段――“有为法，敲门砖，进了门，放一边”。凝神气穴，炼津化精，孕药功成，应即进行以文火调药，内听内视，呼吸之自然，其势似“如鸡抱卵，如猫捕鼠”。在上丹田灵关未开，元神未显之前，则以后天识神之“心意”来加以执行，进行听息、观息、体察呼吸之息的自然而然――文火温调。猫(鸡)者意也，鼠(卵)息也，既不能让鼠(息)逃逸，亦不要去掠扰它――意与息互相依恋。 心之与息，天然母子自相亲。奈何六根未净前，第三者，外缘常加骚扰，导致心意外驰，意与息断，母子不得团圆，不得不以武火粗呼吸强行抑制之。随着功夫的进展，炼己有成，外扰渐除，神意渐清，调息至绵绵不断，息息归根(气穴)，渐达心息相依，不离不弃，则性命自然相接(后天)，必元精日盛――神清精真。这一段“深深海底行”的炼己筑基功夫，没什么捷径可走，外力可借，全赖自己的愿力与恒心。 待到杂念日减，正念日增，心息依而性命见，春光明媚，丹田回暖，微阳初生，孕药功成――仅为初成，仍以文火微念(念存气穴)孕之育之。此时常有“阳兴物举”之景初显。“花发拈花须仔细”，兴阳一次，添油一次，日积月储，“积精累气以成真”，气渐盛矣，精渐足矣，神渐清矣，亏渐补矣，体渐补矣。学人若此际阳兴即淫，将自毁前程。 对境无心日 无中生有时 灵丹妙药之药苗丹基、元精元气，虽皆以后天生殖机能阳物兴举的“情来”(有情来下种，无情果不生)为景，但并非以此情此景为丹基――“见之不可用”，“人情作道情，后天炼先天”。此情动阳兴之景如矿石，小药丹苗系矿中之金、石中之玉。内炼调药之功旨在于提调出矿中之金、石中之玉――不生不灭的先天一气，以用作丹基。“大道无言，金丹非术”。采调之理法在于“致虚极”――当文火微调至意息相依、六根闭塞而对境无心，任何外在干扰(包括鞭炮之声)，心意都能不加理睬，而不起反应，这种“一心不乱、一念不生”的静定状态，能从3、5分钟，10来分钟，保持至半小时以上，就等于得到了进门的门票，达到涅架寂静之时，就人为地造就了一个道源无极，“守静笃”，至静中一觉，觉察到意息相融、彼此不离，则无极而太极――无中生有，矿中之金、石中之玉，不取而取――小药产矣!此时坎离相交，两肾汤烧，丹田热烧，由心息相依至神息相恋，性命相融，阳物勃举，即应放松身，放松心，放松意，放松息，勒住阳关，定心止念，使气随神还而勿令外泄!古人强调此情此景日：“接命之日，乃丧命之时也。”定要把握得住!必要时再以武火采摄，行七七四十九遍之功，勒回外游之精气，令归于气穴之内，直至物倒阳息。如此地生而后采，采药归炉(气穴)，积精累气。 坎离交而小药产，“以人道论已是先天，从道6B观尚属后天。”――后天中之先天，尚进一步调炼，从火之微息，达不调自调无火的胎息：“感觉气穴之中，忽然一吸，气息(自外而内)倒回元海，登时口鼻呼吸顿断，好像没气一般，而又不觉得憋气，此时后天呼吸接连先天呼吸，变为内呼吸。”“犹子在母腹，即为胎息也。”此时此际，“脐门是脐，经络是肺，皮肤亦肺也”，体呼吸同步形成。 “胎息扣开玄牝门，”玄关开，玄牝立，先天性命(神气)呈现，接续后天性命(心息)，先后天合一，学人即立下长生久视之基也。 (待续)[编辑：迟昊] |
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