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关于算命，我们算的是什么，无非就是人事，人人事事，事的范畴就是富贵贫贱寿夭等项目。人的范畴自然是算六亲的，延伸来说，就是算“四代六亲九族”。显然，六亲批断，在命学里是占据相当重要部分，在命理的结构形式、术语，甚至法则，都有对应的体验，例如四柱，就是表拟“四代”，年为祖宗，月为父母兄弟，日为己身妻妾，时为子孙，此为四代。四代中各有亲眷，其中重要的六亲为“父母，兄弟，妻子”也，命理上，就是由“六神”表达的。所以，六神的六字，实际就是六亲之神，六事之神的合称。 说到四代，很多人迷惑月柱，月柱为何既是父母宫，又是兄弟宫？其理通吗？这个可能困惑很多学者。实际上非常合理，我们的家庭由父母、兄弟姊妹和自己组成（未论婚嫁前），以月令为门庭，属于父母的家，父母有他们的子女：如自己啦，还有自己的兄弟姊妹，兄弟是自己的兄弟，更是父母的子女，是以把父母宫与兄弟宫共宫论事，当自己出嫁或者成婚，我们就有分房独立，于是有了自己的“妻夫之宫”。实际上，月令亦代表“姻缘宫”，古法叫做“妻宫或者夫宫”，显示了自己出嫁后，归于夫家门庭之意 ，男子娶妻后继承门庭之意，以前是个大家庭概念。所以这个月令的“门庭”概念，我们十分重视。大凡月令被时辰恶煞冲，主哭泣，尤其女命，代表姻缘差，因为出嫁后的门庭中带恶煞，，（冲主转折后的生活带煞），处处受制受欺，阴阳差错，定主哭泣孤苦。而现代的家庭则更重视“小家，闺房”，此为日支宫位之意，好比结婚后是小两口生活，实际上，月令的门庭姻缘位置，要比日支来得重要。姻缘宫的好坏涉及婚姻的眷族，对待 ，而日支之小家妻宫夫位的好坏，是代表二人恋爱婚姻的简单关系。此二点区别，大家要细腻对待之。 今人多重视日支之夫妻宫，是不对的（尤其对大家族，亲戚关系复杂的命局，必须重视月令姻缘宫位），牵扯这么大，无非是说明兄弟宫是从属于父母之意，切勿把年柱论作父母宫。我在十一讲课讲过，当无父星，年亦论父，并不是宫位论，是天道内涵的乾卦象论，不能把年柱作父母“宫”。 宫是什么意思？我们说支是干的宅舍，宅舍，就是宫，就是家，家庭，宗庙，居室，居所，是一个宅舍，地域、群体的称呼，例如父母宫这个宅舍，住着父亲、母亲、哥哥、姐姐这些人，是一个群体，也是一个地域居所，此为四代。 六亲者，根据《汉书》的定义，就是父母、兄弟、妻子也。妻子是妻和子息。要注意经典中的“妻子”。以六亲分配在宅舍四代中，就好比自己的亲人各有其房。我们看三命的论调，一阴一阳，配成夫妇。有夫妇，然后有父子。有父子，然后有兄弟。六亲者，父母兄弟妻子也。显然我们必须明白，六亲是指什么？哦，原来就是父、母、兄（姐）、弟（妹）、妻（夫）、子这六个。于命术言之，就是以六神财官印之类来拟父母兄弟妻子之六亲角色，所以六神是“六亲之神”之意。则以六神表达六亲。除此六亲外，又有祖上父母，叔伯兄弟，妯娌舅妗，孙子外孙等等亲缘，我们管之为四代九族。 什么叫九族？三字经是这样定义的：高曾祖，父而身，身而子，子而孙，自子孙，至玄曾，乃九族。实际上，全党是采取许慎的说法，即：父族四、母族三、妻族二，合为九祖。父族四是指姑之子（姑姑的子女）、姊妹之子（外甥）、女儿之子（外孙）、己之同族（父母、兄弟、姐妹、儿女）；母族三是指母之父（外祖父）、母之母（外祖母）、从母子（娘舅）；妻族二是指岳父、岳母。父族四实际是包括：姑之子一族，外甥族，外孙族，己族（即内六亲）。同理，其他类推。诛九族，就是这九族。一般来说，诛连九族，都有二三百人了。所以，我在大纲写过：于命术言之，则是四柱表四代，六神定六亲，九命为九族之论。正如渊海所言，年为祖上，月为父母、伯叔兄弟门户，日为妻妾己身之宫，时为子息，即为四代。我们算命就是算人事，其中人之范畴就是研究四代六亲九族。明白四代六亲九族所指为何，以及命理是如何对应之后，我们第一步要做的就是：六亲定位取用。 定位是什么意思？就是要明白你想算的六亲，在命理是何神表示。例如你算母亲，不知道何以表达，你怎么能够勾勒母亲的事实呢？ 父母兄弟妻子这六个内亲星是很简单，想怕大家闭着眼睛都能知道。但是，姑姑姥姥婶婶之类，就不是每个人都知道是用何六神表达的。例如，岳母是何神表示？伤官也！内六亲，父母兄弟妻子，子平命学以偏才为父，正印为母，为什么偏才是父亲呢？正印作母，其理甚明，生我者为母，正为正嫡（都是妈生的），故母亲为正印，以印通荫。当我们不确定正印作母的论调的时候，那么偏才为父是不成立的。先假设正印是母，以母的丈夫来论父亲？六亲以偏才为父，正印为母，偏印为继母。正财为妻，偏财为妾，正官为夫，偏官为偏夫，以上几个六亲星定位是毫无疑问的。例如甲见戊偏财为父，盖财为养命之源，我这命乃父之养，故也。癸水正印为母，是戊父之“正财”，一阴一阳配成夫妇，印群里，荫。所以，正印偏才一阴一阳荫养于我。必须从财是养命之源说起，一个养一个荫，如父母之有情。 男命正财为妻，女命正官为夫，如男甲日见己，乙日见戊，女甲日见辛，乙日见庚，一阴一阳，配成夫妇。=正官为正夫，正财为正妻之论。也是合理的。 同理，偏才是妾，是偏妻，是女朋友有角色。偏官是偏夫，男朋友的角色，是阳见阳，阴见阴，虽成生克（性关系），但未配成夫妇（阴阳）。所以，千万别说男朋友是自己老公，关于兄弟姐妹的定位，以定真篇和渊海之论较为正确，即甲乙见甲为兄姐，甲乙见乙为弟妹，这个法则就是“长幼有序”，实际是以阴阳和十干先后为序表达了“长幼有序”的经典之论。甲日或者乙日，都以再见甲字为姊，见乙字为弟妹。例如丁日主，以丙为长为上面，以丁为幼为下面。丙日主，同样以丙为长，以丁为幼。这种本意定位必须先弄明白，切勿拿反例先反驳我。很多人就拿八字说，这个八字丙见丁，为何有兄无弟呢？这是一叶障目。 现在我才开始说“六亲定位”取用，等于是先找出要描述的对象，都还没开始“入手论断”如果基础都打不好，后面的可以说一塌糊涂。 关于子星定位：女命取干生为子息毫无疑问，但以食神作子，伤官作伤子看，伤官有制化方可存子。男命有妻才有子，无妻何来子？是以男命以妻财所生者为子星，即正官也，七杀为杀子，七杀有制则化为麒麟儿。 女命，自然是“我生者”为子女星。我生者食神为正嫡，故为子息，而且作“儿子”看。我生者伤官，伤官有伤害之意，如果论子息实际是表达伤子之论。伤官只有在制化的时候，才作子看。口诀云：伤官无财，子宫有死。就是表达了伤官伤子的信息。伤官有财，死宫有子=表达了伤官逆用制化后化成子象之论。有人问：我命透食神，怎么生女呢？道理十分简单，食神为子星，子星休囚死绝又被枭夺，空亡之类，自然食神之正气化偏，生子则伤子，生女则存。非食神不为子星，实际子星浊了，故成女或者无孩子。我们说，气正轻清天而上天成“干”，乾道成男；气浊下降而为地，坤道成女。所以，食神被浊，必然坤道成女。男命之子女考究，不得不说说我们清朝的落魄秀才任铁樵老先生。任先生十分反感正官作子之论，他提出以下见解：以官为子之说，细究之终有犯上之嫌。夫官者，管也。官治万民则不敢妄为，循守规矩。家庭必以长辈为管，出入动作者，皆遵祖父之训是也。不服官府之治者，则为贼寇，不遵祖父之训者，则为逆子。夫命者，理也，岂可以官为子而犯上乎？莫非论命竟可无君无父乎？谚云：父在子不得自专，若以官为子，父反为子管治，显见父不得自专矣。故俗以克父克母为是，有是理乎！今更定以食伤为子女。若以官为子，父反为子管治，显见父不得自专矣。今更定以食伤为子女= 任前辈头头是道，大有其是，不明白者，还真被他说服的。他的错误在于把六亲范畴以“六事”的角度去论。我们明明在说人的亲族关系，他偏偏以社会义理“官贵官府”的角度看六亲，自然不对。我们说六神包含了六亲之神和六事之神的义理，官星在六事上表达贵气，官贵，在六亲上，自然表达子女，是无任何矛盾的。为何？我之子，乃妻所生，正财为妻星，正财可生官杀，妻之子，必为我之子，所以取官杀为子息。妻所生者官杀也，即妻为我行子之意。男人结婚才懂事，生了孩子，才有了责任，不正是官星之象吗？张神仙说得更绝 ，男命有妻妾才有子，无妻何来子？理之所然，大凡八字无妻星，见官杀多，未必生孩子，要十分注意。为何？有妻才有子，无妻或妻绝，必然无子。那么渊海把七杀当男丁，正官为女儿，正确吗？很多人又迷惑了。看渊海和三命，会越看越糊涂，渊海之论绝对是错的，作为明人增补之处，大失子平遗风。 正官是正嫡正气，气正轻清必然乾道成男。三命中万公第一句就点到：子嗣者，即官星也。七杀，为杀子也，因为与七杀同字彼义的还有“偏官”，所以大家在这个环节上十分糊涂。七杀有制是为“官星”，扭偏化正，故成：七杀有制亦多儿。拨乱反正，自然多产。好比伤官，伤官本作作伤子，见财后则死宫有子。但本质上，伤官就是伤子。整个传统命学的核心，就是气贵清正。七杀有制，我们经常叫“转正”，七杀作子，无制化，晚年无子送终，白发送黑头人等。个中秘诀含义，无非基础本意的理解。命有妻才有子，无妻何来子？是以男命以妻财所生者为子星，即正官也，七杀为杀子，七杀有制则化为麒麟儿。指男命。内六亲天下一统，以后别搞错。要十分清晰明白，此为正宗之正宗学说。这个不清晰，根本不必断六亲了。因为传统命学断六亲，最关键的就是“人事法则”，如刚才说的长幼有序，妻所生是为我之子，你懂人伦正统，基本上学不会。懂了，基本上大局就拿下来了。 |
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