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【篇目】 [作品介绍] [注释] [译文] [赏析一]~~[赏析五】 【古风泊客一席谈】 鸳鸯 鸳鸯于飞，毕之罗之。君子万年，福禄宜之。 [作品介绍] 《小雅·鸳鸯》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是一首祝贺贵族结婚的诗。全诗四章，每章四句。前二章以鸳鸯起兴，后二章以马起兴。第一章描绘了鸳鸯双飞的美好画面，以捕得鸳鸯象征得到福禄；第二章进一步描写了鸳鸯双卧的情景，以鸳鸯安睡象征留得福禄；第三、四章以摧秣乘马，兴结婚亲迎之礼，充满了对婚后生活的美好憧憬。对典型细节的描摹细致入微，以及象征手法的运用，是此诗的两大艺术特色。 [注释] ⑴鸳鸯：鸭科水鸟名。古人以此鸟雌雄双居，永不分离，故称之为“匹鸟”。 ⑵毕：长柄的捕鸟小网。罗：无柄的捕鸟网。 ⑶宜：《说文解字》：“宜，所安也。”引申为享。 ⑷梁：筑在水中拦鱼的石坝，即鱼梁。 ⑸戢（jí）：插。谓鸳鸯栖息时将喙插在左翅下。 ⑹遐（xiá）：长远。 ⑺乘（shèng）：四匹马拉的车子。乘马引申为拉车的马。厩（jiù）：马棚。 ⑻摧（cuò）：通“莝”，铡草喂马。郑笺：“今‘莝’字也。”《说文解字》：“莝，斩刍也。”秣（mò）：用粮食喂马。 ⑼艾：养。一说意为辅助。 ⑽绥（suí）：安。 [译文] 鸳鸯双双轻飞翔，遭遇大小罗与网。祝福君子万年寿，福禄一同来安享。 鸳鸯相偎在鱼梁，喙儿插进左翅膀。祝福君子万年寿，一生幸福绵绵长。 拉车辕马在马房，每天喂草喂杂粮。祝福君子万年寿，福禄把他来滋养。 拉车辕马在马槽，每天喂粮喂饲草。祝福君子万年寿，福禄齐享永相保。 对此诗背景及主旨的解释历代有不同说法，一种说法认为此诗为讽刺周幽王而作，以《毛诗序》为代表。《毛诗序》说：“刺幽王也。思古明王交于万物有道，自奉养有节焉。”孔颖达疏进一步解释说：“前二章鸳鸯为兴，言交于万物有道奉一物以例余也。后二章又以刍秣之式兴奉养有节。”另一种观点认为这是祝贺新婚的诗，以明代人何楷为代表。何楷说：“以《白华》之诗证之，其第七章曰：‘鸳鸯在梁，戢其左翼，之子无良，二三其德。’是诗亦有‘在梁’二语，词旨昭然。诗人追美其初昏（婚）。凡诗言‘于飞’者六，其以雌雄连言者，惟‘凤凰于飞’及此‘鸳鸯于飞’耳。《乘马》二章，皆咏亲迎之事而因以致其祷颂之意。《汉广》之诗曰：‘之子于归，言秣其马’亦同。”（《诗经世本古义》）清人姚际恒、方玉润也都赞同何说，认为是一首祝贺新婚的诗。方玉润认为此诗是写周幽王初婚的。朱熹则认为此诗是诸侯回答《小雅·桑扈》一诗的，是诸侯又回祝天子的诗。 此诗前二章以鸳鸯起兴，后二章以马起兴。鸳鸯是成双成对的鸟，马和亲迎之礼有关，故可以认为这是一首同婚姻有关的诗歌。前二章赞美男女双方才貌匹配，爱情忠贞；后二章祝福其生活富足美满。 此诗一、二章以鸳鸯匹鸟兴夫妇爱慕之情。两章描绘了一对五彩缤纷的鸳鸯，拍动着羽毛绚丽的翅膀，双双飞翔在辽阔的天空，雌雄相伴，两情相依，情有独钟，心有所许，多么美妙的时刻，多么美好的图画！在遭到捕猎的危险时刻，仍然成双成对，忠贞不渝，并不是大难临头各自飞。从同甘到共苦两种境遇的转变，进一步展现了鸳鸯高洁的品格，挖掘了鸳鸯的典型的独特的禀性，较好地运用了象征的艺术手法，为后面对人物的抒写做了充分的准备。在第二章中，诗人抓住鸳鸯小憩时的一个细节，描摹入微，观察至细。在芳草萋萋的小坝上，一对鸳鸯相依相偎，红艳的嘴巴插入左边的翅膀，闭目养神，恬静悠闲，如一幅明丽淡雅的江南水墨风景图，满含着对美好生活的深深眷恋与无限追求。这二章一动一静，描摹毕肖，既是对今后婚姻生活的象征性写照，也是对婚姻的主观要求和美好希望。生活之中，欢乐与痛苦必然并存，既有甜蜜的欣悦，也有凄苦的哀愁，但只要双方心心相印、相濡以沫，苦乐之中就都有幸福在，即无所畏惧。诗人以鸳鸯比喻夫妻，贴切自然，易于引起欣赏者的共鸣，其形象逐渐积淀为中国传统文化的一种原型，为后世所普遍接受。 诗的第三、四章以摧秣乘马，兴结婚亲迎之礼，充满了对婚后生活的美好憧憬。抓住迎亲所用的厩中肥马这一典型细节，引发人对婚礼情景的丰富联想：隆重、热烈、喜庆；并且厩有肥马也反映着生活的富足。这都含蓄地暗示了婚姻美好的客观条件：男女般配，郎才女貌，感情专一，家产丰裕；反映了诗人的婚姻价值观念，也是对理想人生、美好人生的由衷礼赞。  贰／ 《毛序》说：“《鸳鸯》，刺幽王也。思古明王，交于万物有道，自奉养有节焉。”此说非诗之本义，这是一首祝贺贵族新婚的诗。 关于此诗的旨意，历来说法颇多。《毛序》说是“刺幽王”；朱熹认为是“诸侯答颂天子宴会”；姚际恒的《诗经通论》认为是“追美幽王初婚”，方玉润的《诗经原始》承其说。从诗的内容看，这的确是一首祝颂新婚的诗，但从诗中所言的“君子”分析，未必指幽王；从反复吟咏的“福禄”二字看，它又不是指身份较低的人，故应为贵族婚礼上所唱的祝歌。 第一章是祝愿婚姻得成。鸳鸯鸟古称为“匹鸟”，因其雌雄同飞同止，成双捉对，相亲相依，故用来比喻夫妇。那鸳鸯鸟儿飞来飞去，为了捉住它，张开了大网与小网，还有那安着长柄的毕网。几经周折，终于成功地捕捉到了它。此处的鸳鸯是拟人化了的，它表示婚配几经择求，终于美满成双，相互追求的双方得遂心愿。于是，人们便祝愿他们婚后福禄双全，家庭美满，永享安康。 第二章是祝愿新人相依相爱。鸳鸯是水鸟，一双双在水中同游共戏的鸟儿，停留在拦鱼的水梁之上，它们在休眠时，把嘴夹在左边的翅膀内，摆出了一副悠闲安睡的姿态，这也正是比喻夫妇双栖双止的亲密生活。这种对鸳鸯的描写可谓观察细腻入微。 第三、四章言说快快喂饱厩中的乘马，随时准备前去迎娶心上的人儿。古之婚娶均乘马相迎，新郎倌儿心急如焚地忙于给乘马加草添料，十分恰当地显示了其迫不及待的热切心情，它也正如现今的年轻人在确定了婚期之后，偷偷在门板后边画杠杠，每天擦掉一杠以倒计时。虽然诗句没有正面叙述，但喜在眉梢甜在心底的喜悦让我们体会无遗。我们也不由得为其加油喊好，愿他早早踏上迎亲的红地毯，将那个日思夜想的佳人迎进洞房，像那对鸳鸯一样双飞双宿，以成百年好合。 婚姻是一个人全新生活的起始，既标志着社会责任的承担，又预示着后嗣的繁衍。在这一崭新生活起始之初，“让最美好的祝愿伴随最幸福的人”便是发自人们心底的祝福。 佚名 叁／ 朱熹解曰：“兴也，此诸侯所以答桑扈也。鸳鸯于飞，则毕之罗之矣。君子万年，则福禄宜之矣。亦颂祷之辞也。” 第二章：“兴也。张子曰：禽鸟并栖，一正一倒，戢其左翼，以相依于内；舒其右翼，以防患于外。盖不用而右便故也。” 第三章：“兴也。乘马在厩，则摧之秣之矣。君子万年，则福禄艾之矣。” 按朱熹解，这是一曲颂祷天子万年，永享福禄的雅乐。今多以鸳鸯为题，解读为一首祝贺贵族新婚大喜的小诗。姑从之。 小诗开篇即以鸳鸯为题，给我们描绘了鸳鸯双双飞的美好画面。鸳鸯双双飞，被罗网罩住。犹如新婚夫妻，共入罗帐之景。祝贺君子你啊，新婚大喜，福禄长随。 第二章进一步描写了鸳鸯双卧的情景：鸳鸯双双栖在拦鱼坝梁之上，彼此收敛起它们的左翼，紧紧相依相偎在一起。犹如新婚夫妻双飞双宿的情景。祝贺君子你啊，配享永福！ 第三、四章又以乘马在厩为喻，马儿需要吃草，才能有力气。君子万年长寿，也是需要福禄供养才可啊！反复强化这一点，祝福多多。 桃夭，是祝福女儿的；鸳鸯，是祝福君子的。 佚名 肆／ 此诗以鸳鸯鸟兴夫妇爱慕之情。描绘了一对五彩缤纷的鸳鸯，拍动着羽毛绚丽的翅膀，双双飞翔在辽阔的天空，雌雄相伴，两情相依，情有独钟，心有所许，多么美妙的时刻，多么美好的图画！在遭到捕猎的危险时刻，仍然成双成对，忠贞不渝，并不是大难临头各自飞。从同甘到共苦两种境遇的转变，进一步展现了鸳鸯高洁的品格，挖掘了鸳鸯的典型的独特的禀性，较好地运用了象征的艺术手法，为后面对人物的抒写做了充分的准备。诗人抓住鸳鸯小憩时的一个细节，描摹入微，观察至细。芳草萋萋的小坝上，一对鸳鸯相依相偎，红艳的嘴巴插入左边的翅膀，闭目养神，恬静悠闲，如一幅明丽淡雅的江南水墨风景图，满含着对美好生活的深深眷恋与无限追求，既是对今后婚姻生活的象征性写照，也是对婚姻的主观要求和美好希望。生活之中，欢乐与痛苦必然并存，既有甜蜜的欣悦，也有凄苦的哀愁，但只要双方心心相印、相濡以沫，苦乐之中就都有幸福在，又何所惧呢！ 佚名 伍／ 对此诗旨义的解释历代主要有两种说法，一是以《毛诗序》为代表，以为“刺幽王也。思古明王交于万物有道，自奉养有节焉。交于万物有道，谓顺其性，取之以时，不暴夭也。”孔颖达疏进一步解释说：“前二章鸳鸯为兴，言交于万物有道奉一物以例余也。后二章又以刍秣之式兴奉养有节。” 一是以明代人何楷为代表，谓“以《白华》之诗证之，其第七章曰：‘鸳鸯在梁，戢其左翼，之子无良，二三其德。’是诗亦有‘在梁’二语，词旨昭然。诗人追美其初昏（婚）。凡诗言‘于飞’者六，其以雌雄连言者，惟‘凤凰于飞’及此‘鸳鸯于飞’耳。《乘马》二章，皆咏亲迎之事而因以致其祷颂之意。《汉广》之诗曰：‘之子于归，言秣其马’亦同。”（《诗经世本古义》）清人姚际恒、方玉润也都赞同何说，认为是一首祝贺新婚的诗。今人多取此义。我则不同意此说，理由是《小雅》多为歌颂国家礼乐大事的诗歌，‘《雅》者，言天下之事，形於四方之风’，具有史诗之作用，把这样的诗歌降低至情爱诗歌实在太贬低其价值。不要一看到鸳鸯就男欢女爱哈喇子乱流，这种通俗文学作品自打宋朝后才有的吧？让我们把那些小儿女做派收将起来，不要玷污了老祖宗大胸怀大智慧的经典史诗吧。 实际上诗歌用对待鸳鸯和马两种动物的态度，说明了‘欲取之先给之’的自然哲理和治国大道理。诗歌告诉人们，马是要饲养才能干活，鸳鸯是要加于保护，做到取之以时，才不会穷尽灭绝。认为只有把这种道理用于治国，君王的福禄和江山才会万年长。至于为何要用鸳鸯和马来比兴，而不用其它动物，恐怕这两种动物人们最熟悉，也最容易被人滥用滥杀，如果这样两种动物都被善待，妥善使用，还有什么不能够呢？ 鸳鸯于飞，毕之罗之。鸳鸯长大可以飞时再捕捉之。旧说以为比兴万物皆需取之以时，才会万年不断。鸳鸯是一种极易捕捉的禽鸟，八成在周朝时也是餐桌上的佳肴吧。君子万年，福禄宜之。这样君子才会福禄相宜，才会长久万年。 鸳鸯在梁，戢其左翼。鸳鸯在水坝上收敛起左翼，（寻求保护和支持也）。君子万年，宜其遐福。（适时给予保护和支持），君子的远大洪福才会相宜，才会长久万年。 乘马在厩，摧之秣之（秣之摧之）。马厩里的马匹，需要铡草饲养（饲养铡草），才能拉车。欲取之先给之也。对于马的滥用，从许多陪葬坑里这可看出。懂得了这个道理，君子万年，福禄艾（绥）之。君子才会拥有（保持）福禄，才会长久万年。 这就是诗歌给君王讲的治国大道理。千万别低估诗歌的意义。我不得不佩服古人的聪明智慧，着眼最熟悉不过的东西，却道出自然界中最深邃的哲理。只是它出现在复礼思潮中，终使其价值稍显逊色。 佚名 “鸳鸯于飞，毕之罗之。君子万年，福禄宜之。 译文： “鸳鸯双双轻飞翔，遭遇大小罗与网。祝福君子万年寿，福禄一同来安享。 鸳鸯相偎在鱼梁，喙儿插进左翅膀。祝福君子万年寿，一生幸福绵绵长。 拉车辕马在马房，每天喂草喂杂粮。祝福君子万年寿，福禄把他来滋养。 拉车辕马在马槽，每天喂粮喂饲草。祝福君子万年寿，福禄齐享永相保。“ 关于《鸳鸯》的诗旨，有所争议。 一曰“刺幽王”说。《毛诗序》曰说：“刺幽王也。思古明王交于万物有道，自奉养有节焉。” 二曰“祝贺新婚“说。以明代人何楷为代表，其《诗经世本古义》曰：“以《白华》之诗证之，其第七章曰：‘鸳鸯在梁，戢其左翼，之子无良，二三其德。’是诗亦有‘在梁’二语，词旨昭然。诗人追美其初昏（婚）。凡诗言‘于飞’者六，其以雌雄连言者，惟‘凤凰于飞’及此‘鸳鸯于飞’耳。《乘马》二章，皆咏亲迎之事而因以致其祷颂之意。《汉广》之诗曰：‘之子于归，言秣其马’亦同。”清人姚际恒、方玉润也都赞同何说，认为是一首祝贺新婚的诗。方玉润认为此诗是写周幽王初婚的。 三曰“颂祷”说。宋代朱熹《诗集传》：“此诸侯所以答桑扈也。鸳鸯于飞，则毕之罗之矣。君子万年，则福禄宜之矣。亦颂祷之辞也。”朱熹认为此诗是诸侯回答《小雅·桑扈》一诗的，是诸侯又回祝天子的诗。按朱熹解，这是一曲颂祷天子万年，永享福禄的雅乐。 也许是鸳鸯的祝愿爱情圆满，新婚幸福的涵义太深远了，所以，泊客怎么看，怎么读《鸳鸯》，都读不出《毛诗序》所说的“刺”意来。而朱熹认为《鸳鸯》是一首简单的颂祷雅乐，则又抹杀了鸳鸯和马匹的起兴作用和意义。 泊客如同大多数人一样，以为《鸳鸯》是一首祝贺贵族新婚的诗。 有人说，《鸳鸯》归于《小雅》，如果是祝贺新婚的话，那也就抹杀了归于雅乐的含义。 但泊客不这样认为，因为在古代，夫妻人伦也是家庭乃至于国家政经、生活的头等大事。《鸳鸯》一诗，自有克己复礼之意。
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