纺织鼻祖，人间织女，古代纺织业最伟大的革新家黄道婆

她，一位普通的农家女，靠着自己顽强的意志，远渡重洋，学习织锦技术，并在晚年回到上海故乡，将汉朝的纺织技术进行了全新的改革，她也因此被广大民众长期尊崇，称为“人间织女”。

一、饱受凌辱

黄道婆出生在南宋理宗淳祐五年（公元1245年）的上海乌泥径镇上的一个穷苦人家。当时，正是宋元更替、兵荒马乱之际，遍地狼烟。

黄道婆出生在贫困家庭，又身处乱世，自然是缺吃少穿。由于世道艰难、家境贫寒，砍柴做饭、洗洗涮涮、缝缝补补，她是样样精通。她心灵手巧，勤学好问，常能举一反三，活儿干得又快又好。

七八岁的时候，她的父母相继去世。失去双亲后的她孤苦伶仃、生活无着，为了活下去，只好选择到一家富裕人家做了童养媳。

黄道婆进入的这家虽然富裕，也只是一般的富户，而且主人极其吝啬。所以，黄道婆的日常生活非常苦。每天天不亮就得起床。偶尔起得晚了，婆婆就会狠心地揪着她的头发把她从床上拽起来。春夏秋冬，天天辛劳地做着一个大人的活儿。冬天的时候，双手的手指都被冻得生疮、肿胀。小小年纪，她就要照顾一家人的起居。

二、苦中思索

黄道婆出生前，她的家乡已经从闽广地区学会了棉花种植。乌泥泾镇引种后，当即就在一个叫“八千亩”的土地上播下了棉种。黄道婆少年时期，棉花种植已经大范围地普及到了浙江、江苏、江西、湖南等地。作为一个女孩，学习女红手工自然是少不了的。

童养媳黄道婆，为生活所迫，更是必须学会更多的手艺，她早早地就跟着邻居学会了棉花纺织技术。刚开始学的时候，她并不熟练。弹棉絮时，弹得不透不净，自然少不了招来婆婆的一顿毒打；卷棉条时，卷得松紧不匀，又被婆婆一顿臭骂；纺棉纱时，看着粗一段细一段，凶恶的婆婆非打即骂。

为了争气为了少挨打，她更加用心的日夜学习，勤恳努力。边干活她就边想，能不能找到个轻巧的办法呢？但毕竟年龄还小，而且还有那么多的活儿等着她做，所以只能将这个念头默默地埋藏在心底。

三、毅然出逃

黄道婆小小年纪就负责侍候全家人的吃喝穿戴，过着牛马一般的生活。但她没有被这些苦难所吓倒，反而一有闲暇就继续练习纺织技术。日子不长，黄道婆就熟练地掌握了全部操作工序。

如果生活能如此安然度过，也没什么不妥。但生活总是画出许多椭圆的抛物线，出人意料地被厄运迎面袭来，令人猝不及防。

这天，黄道婆早早就背着农具下地干活了。直到日落西山，才回到了家中。推开院门，迎接她的竟然是一场毒打。又急又饿的黄道婆被丈夫拖着扔到了柴房，并且残忍地将房门锁上。

半夜时分，黄道婆渐渐地恢复了知觉。看着黑黢黢的柴房杂乱不堪，自己的命运和这些柴草一样，随时都可能被扔掉烧成灰烬。

她觉得，必须逃出去。否则终有一天会被这家人折磨死。想到这里，她艰难地站起身，她活动一下酸疼的身体，慢慢地爬上杂物，掀开并不结实的屋顶，悄悄地逃了出去。逃出家门后，她开始夺命狂奔。因为她心里清楚，如果这次被婆家抓回去，凶多吉少。

清晨时分，黄道婆逃到黄浦江边，遇到了个善良的船家。

四、不惧风险

起航后，在船上，老船主听完黄道婆的哭诉后也落了泪，看着她一身破衣烂衫，满脸血痕泪水，不由得心生怜悯。给她拿来了食物，又劝说她不要悲观失望，生活总会一天天好起来的。

船行至一个口岸，船家又捎了一个要南渡的女人。这个女人一上船，黄道婆就被她身上五彩斑斓的衣服惊呆了。她就移过去与这位妇人谈起来。交谈中，黄道婆得知，这位阿姨来自海南岛崖州，身上的服饰是当地黎族妇女自己织出来的。一听说还有能织出如此人间彩缎的地方，就产生了浓厚兴趣。阿姨见她感兴趣，就向她描述起风光旖旎的海南岛风光，黄道婆聆听着幻想着，心思早已飞到了远在天涯海角的海南岛。

她坚定了信心：既然已经逃了出来，命运就掌握在了自己手中，一定要乘此机会学到这种纺织技术，她就请求阿姨带她到海南岛，说想学织布技术。阿姨听她讲了自己的经历，颇为同情，就欣然同意了她的请求。

她忍受着颠簸饥寒，闯过惊涛骇浪，和阿姨一同在占城下船，然后再次搭乘渔船，经过长途远航，历尽千辛万苦，终于到达了崖州。

五、海南拜师

黄道婆一到这个地方，就被朴实敦厚的黎族人民的热情震撼。黎族同胞的款待和真诚，让黄道婆感受到了从未有过的温暖，很快就同这里的姐妹们打成一片，也深深地爱上了这里的绿树鲜花。

要想学习黎族织布技术，首先就要过语言关。于是她没日没夜地学习黎族语言，耳听、心记，吃饭、歇凉，甚至睡觉之前打招呼都不忘用黎族语言。

在黎族人全心全意教授她纺织技术的同时，黄道婆也把汉族一些先进的生产方式毫无保留地传授给黎族姐妹。安稳的生活，和谐的环境，欢快的心情，让黄道婆觉得自己居住到了人间仙境，她愈发勤恳练习黎族纺织技术，很快就掌握了全部的纺织工艺。

六、返回故乡

岁月如梭。转眼间，当初一头青丝的黄道婆已经满头银发，在崖州黎族地区一住就是三十多年。

公元1295年，黄道婆依依不舍地泪别黎族姐妹，踏上了返回故乡的路途。

元朝灭掉大宋以后，皇帝设立了“江南木棉举司”，大量征收棉花，松江一带已广种棉花。她回到了故乡乌泥泾，幸好还有许多旧相识健在。大家见黄道婆回来，都聚在一起畅叙旧情。

当年的丈夫一家，早已在战乱中先后去世，让她毫无牵挂地安下了家。

在与姐妹们聊天后得知，家乡的纺织技术依然那么落后，她难过地掉下几滴泪。她觉得，自己必须尽快提高家乡人民的纺织技术，尽己所能，全部传授。

七、造福于民

黄道婆小小年纪逃出松江，远渡海南学得技术的事迹，本来就让那些老乡们惊异不已，听她讲起黎族民众优良的制棉技术和民情风俗等故事，妇女们整天围着她听得痴迷留恋。

刚开始回来的时候，她见家乡姐妹还是采用自己逃走以前的去籽方法，就把黎族的方法教给大家。

但是她觉得，如果单单靠黎族这种方法擀籽，速度还不够快。想来想去，她猛然想到黎族脚踏车的原理，心里豁然一亮，立刻着手与大家制作样机，很快，经过她依据脚踏车原理改造制成的轧棉机就诞生了。

这种轧棉机，用四块木板装成木框，上面立两根木柱，柱头镶在一根方木横梁下面，柱中央装着带有曲柄的木、铁二轴；铁轴比木轴直径小，两轴粗细不等，转动起来速度不同。又省力，又出活儿！

受这个轧棉机成功的启发，黄道婆又把沿用多年的小弓弓身，由一尺半长改为四尺多长，弓弦由线弦改为绳弦，将手指拨弦变为棒槌击弦。经过如此大规模改造，这种结实有力的大弓弹起棉来，铮铮响动，劳作之余仿佛弹奏起了悦耳的音乐。

改革了这两项后，黄道婆又马不停蹄地进行又一项革新。她在揣摩纺纱工序无数次后，创造出了三锭脚纺车，彻底代替了过去单锭手摇纺车。

棉纺技术，这项政府一直掌握核心工艺、需要专业人士才能做好的事，在民间大规模得以流传。这其中，黄道婆功不可没。

织布工序上，黄道婆也作了革新。她融合我国传统的丝织技术和黎族人民织“崖州被”的长处，经过无数次实验，终于和众乡亲共同研究出错纱配色、综线挈花等棉织技术，织成的被、褥、带、帨（手巾）等产品，上面出现了折枝、团凤、棋局、字样等花纹，鲜艳如画，一时间，“乌泥径被”名驰全国。

黄道婆回乡后这几年，相继进行了几项改革创新，松江、太仓和苏杭等地纷纷采用她的方法，制棉业逐渐兴旺起来，很快就有了“松郡棉布，衣被天下”的赞誉。她所在的地区，甚至出现了一千多户专靠棉织技术谋生的居民，生活水平较以往有了大幅提高。

公元1330年，85岁高龄的黄道婆溘然长逝，离开了这片生她养她的皇天后土。

松江人民感念她的恩德，在顺帝至元二年（1336年）为她立祠，每天都有人给她上供祭祀。

上海豫院内，有清咸丰时作为布业公所的跋织亭，供奉黄道婆为始祖。在黄道婆的故乡乌泥泾，至今还传颂着“黄道婆，黄道婆，教我纱，教我布，两只筒子两匹布”的歌谣。

她的功绩永不磨灭。为弘扬黄道婆的丰功伟绩和激励后来者，公元2003年徐汇区文化局、华径镇人民政府共同出资在墓地旁建造了黄道婆纪念馆，陈列展品300余件，展示了她一生所做的贡献。

九、史载

《辍耕录》记载了黄道婆的事情。《辍耕录》是记录元朝史事的札记。

一名《南村辍耕录》，三十卷。元末明初陶宗仪著。闽广多种木棉，纺绩为布，名曰“吉贝”。松江府东去五十里许，曰乌泥泾。其地土田硗瘠，民食不给，因谋树艺，以资生业，遂觅种于彼。初无踏车椎弓之制，率用手剖去子，线弦竹弧置按间，振掉成剂，厥功甚艰。国初时，有一妪名黄道婆者，自崖州来，乃教以做造捍弹纺织之具；至于错纱配色，综线挈花，各有其法。以故织成被褥带帨，其上折枝团凤棋局字样，粲然若写。人既受教，竞相作为；转货他郡，家既就殷。未几，妪卒，莫不感恩洒泣而共葬之；又为立祠，岁时享之，越三十年，祠毁，乡人赵愚轩重立。今词复毁，无人为之创建。道婆之名，日渐泯灭无闻矣。