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在中国几千年的历史长河中，真正以自身才能成就一番事业的女性虽说不多，屈指可数，但总算有那么几个，比如书法家卫铄(晋朝王羲之夫人)，史学家班昭(东汉史学家班固之妹，班彪之女，《汉书》作者之一)，词人李清照(宋)，政治家武则天等。但是从这些人的出身，我们也不难看出，她们都是财富之家或者官宦之家儿女，可不是普通的老百姓，拥有文化也是她们的共同特点。
穷苦百姓之家所出的杰出女性有吗？有，可说是有记载的唯一，再无别人可出其右；亦可说她是中国古代唯一的女性科技专家，还是文盲，身份卑微，但却成就了绝无仅有的事业。 都说乱世出英雄，此话不错，但她不是战场上的英雄，而是经济技术上的英雄。宋末元初的中国富庶之乡江南，由于蒙古大军南下，也已被无情的战争和统治者的贪得无厌弄得民不聊生，十室九空。本文的主人公黄道婆(1245一一1330)就出生于这样一个充满苦难的时代，命运对她太不公，年仅几岁就失去了父母亲人，为了生存，她被逼做了一户有田人家的童养媳，开始了她一段不堪回首的苦难婚姻。
黄道婆的家乡松江府(今上海市)乌泥泾镇是当时中国众多农耕之余从事家庭纺织的小镇之一，名不见经传。从小聪明灵巧，勤劳善良的黄道婆，非常喜欢纺纱织布，常常在大人们织布的时候看个没完，问东问西，小小年纪就是一个纺织能手。可惜，父母亲人的去世，她不得不中断了学习纺织。被逼做了夫家童养媳之后，凶狠的公婆几乎让她承担了家里的一切家务，还常常无故毒打咒骂。但她在忙完家务之余，仍然偷偷的学习她最爱的纺织。 但当她成年之后，劳动的担子更重了，家里家外的农事都落在了这个柔弱的善良女人肩上，常常一天到晚，忙个不停，弄得筋疲力尽，还讨不了公婆一个好。公元1263年(南宋理宗景定四年)，劳动了一天的黄道婆实在太累了，一进门就和衣躺在床上想休息一下，没想很快睡着了。恶毒的公婆不问青红皂白，骂个不停。实在忍受不了的她挣扎着爬起来争辩了几句，却马上被公婆拖下床毒打了一顿。可恶的丈夫不但没有劝阻，反而雪上加霜，棍棒相加，打完后把她关进了柴房，不让吃喝，不许睡觉。 面对如此的家庭和命运，黄道婆忍无可忍，她决心逃出公婆和丈夫的魔掌，寻找自己新的生活。趁着夜深人静，公婆和丈夫睡着了，扒开了矮小的柴房草屋屋顶，逃了出来，走进了没有方向的黑夜。但她心里却有一盏不灭的明灯：纺织。她要学习纺织，她太爱纺织了。 黄道婆逃到了海边，这是松江码头。她躲进了一艘商船的舱底，但却被船主发现了，要赶她下船。蓬头垢面，衣衫褛烂的黄道婆声泪俱下，泣不成声地向船主讲述了自己的生世，并向船主说明自己要学习纺织以求生的意思。船主被她痛苦的遭遇和学习纺织的决心所打动，又敬重她又同情她，答应了她随船南下的要求，帮助她。 在经历了九死一生，历尽艰辛的海上漂泊之后，她随船主来到了海南崖州，船主把她介绍给了崖州的黎族老乡。她的遭遇让黎族老乡们唏嘘不已，朴实的老乡们热诚的欢迎和款待了这个苦难的汉族女子，还毫无保留地把她们较为独特和先进的当地纺织技术教给了她。
聪明勤劳的黄道婆虚心地学习，并把自己掌握的汉族纺织技术也毫无保留地教给了黎族姐妹。在崖州生活了三十多年的她，完全掌握了黎族人民的先进纺织技术，思乡之情也日益增加。善良的她，希望把自己学到的纺织技术教给家乡的父老乡亲。而此时(1295年)，蒙古大军也已经灭亡了腐朽的南宋朝廷，接管了中原。家乡松江已稳定下来了，黄道婆决心离开给她二次生命的崖州和舍不得她的黎族乡亲。 她回到了阔别三十多年的故乡！虽然那个令她痛苦不堪的家实在是不想回去。但心地善良的她还是去看了。多年的战乱和三十多年的时光，早已物是人非，得知公婆和丈夫都已不在人世。习惯了孤独的黄道婆已了无牵挂，一心一意的投入到传授纺织技术给松江人民的工作中，还把黎族人民的纺织技术与松江当地的汉族纺织技术相结合，先后创造出了先进的择棉技术，三锭纺织技术，大大提高了纺织效率，并很快传播开来。一时间，松江布名闻大江南北，供不应求。可黄道婆的身体却一天不如一天，1330年的一天，善良勤劳的她，因积劳成疾而去世了，离开了这个给她生命，也给她苦难，孤独和希望的世界。 黄道婆走了，离开了松江的父老乡亲，离开了她心爱的纺织。她是孤独的，但她又是幸运的。松江的乡亲们安顿好了她，还以各种各样的方式在不断的纪念着她，代代相传。到了清朝的时候，还尊她为布神，树庙建祠，不是崇拜，是对这个多灾多难，勤劳善良的妇女的敬仰，感恩。
黄道婆走了，但她创造的纺织技术却不断的发扬光大，自元朝中期始，她的家乡成了中国的棉纺织中心，产品远销大江南北，海内海外。直至清中期，在长达五百多年的时间里，松江(今上海)的纺织中心地位没有动摇过，任你改朝换代，棉纺久盛不哀，与苏杭丝织齐名，各续千秋。不得不说黄道婆在松江的几百年经济繁荣中，实属功不可没。可以说，她是我国古代历史中唯一的巾国科技专家，创造了几个世纪的传奇。
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