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因果故事18-小沙弥的戒行
深信因果
印度的安陀国，有一个年青的小沙弥。他每天都和师父出外去托钵乞食。小沙弥年纪虽轻，但他有高尚的志愿，能守着淡泊的生活。他的戒行是清净的，威仪是庄严的。一次，他师父不在家，因此，他就一个人独自去乞食。他走到每天经过的街道，看见一个姑娘在门边站着，这个姑娘是等他来乞食的，这是每天的惯例。
今天，他又到了这一家，正巧，这人家的父母亲都出外不在家。姑娘平日对小沙弥是恭敬的，但为了小沙弥的仪容英俊异常，渐渐地由敬生爱了，她独自恋慕了小沙弥已经很久了。
父母不在家，姑娘的胆壮了。这时，她的感情已到了不能控制矜持的时候了。她先很有礼貌地请小沙弥进屋来，后来，她就向小沙弥展开爱情的攻势，用甜言蜜语来挑逗他，再之是用手抚摸他，想诱惑他投进她的怀抱。
心性纯洁的小沙弥，知道少女的企图后，他就坚定主张，不为这花容月貎所动摇。他想，他是已经受过沙弥十戒的佛弟子了，为了佛法，不能毁去戒体。他就不理睬她，但不理睬她不行。最后，姑娘把小沙弥关在房中，不让他出来。他本想严厉地喝斥她，使她断了念头。但年青的小沙弥，又怕因此伤害了她的自尊心，他再三考虑，为了护教，为了持戒，为了不愿用喝骂来使她难堪，还是死了吧！
小沙弥见到桌上一把剃刀，就拿起刀来自刎死了。
出乎姑娘的意料之外，她看见小沙弥自杀死了。这一突然的发现，使她花容失色，情爱欲念也息了。她惊慌失措，不知怎么办才好，既懊悔，又难过。 不久，她父母回来了，姑娘心里苦恼极了，觉得很对不起小沙弥。看见父母回来，她就一五一十地将实情说与父母知道。他的父母亲听了，对小沙弥的德行，敬佩得五体投地，觉得他的死，实在太冤枉太可惜了。虽然是自己女儿犯的罪，但他们还是去报告官府。
在当时印度的法律，有这样的规定，人犯了罪，可以用钱去赎，就能免刑了。
她的父母把钱送到官府去报告，国王知道了这件事，受了很大的感动。他想，小沙弥清高的人格、品德，实在需要表扬，才不埋没及辜负他的修行。 国王就告诉姑娘的父母说：“叫你的女儿化装了去游行四城门，使大家都知道这件事。”父母就把这意思告知姑娘。姑娘为了表示对小沙弥的忏悔，她就很愿意这样去做。她说，她很对不起小沙弥，为了她的不良行为，害死清净的修行者，如果她能做些对他以及对佛教有利益的事情的话，无论怎样困难，也乐意做的。
姑娘打扮装饰得非常美丽，游行于四城门的街道上，给人知道，像这样美丽动人的姑娘，并不能打动年纪轻轻学道未久的小沙弥，使人们对小沙弥的德行，生起崇高的敬服。持戒，实在是能光大佛教的法门！ =============================================================== 学文解读 这个故事咱们听了，跟现在一样，现在也有，也很多。人和人之间的关系啊，往往就是贪着、贪恋。人和人的关系往往是这样。佛法对于这个有一个观点叫“清净”。咱们前一段学习《可许则许》，印光大师开示：孩子来了，生到你家里，无非就是四种关系——
报恩、报仇、讨债、还债。
无非就是这四种关系。有没有情爱呢？没有，根本来说没有，完全没有。就是过去我们人和人之间发生的讨债、还债、报恩、报仇这四种关系、业力的延续，我们跑不了。跑哪儿，最后它互相这个力量又碰到一起，一开始呢都很好，慢慢时间长了，这个力量就表现出来了。好的呢，你放心，哎呀，好极了；不好的呢，打起来了。这经常很奇怪，这两口子在一起，天天打，天天打也走不开，分不开，怎么离想离婚离不了，一打打一辈子，特别奇怪。这为什么？这就是过去世的业因在起的作用，人和人之间的关系就这四种关系。 但是咱们有一个特点，大家不知道有没有印象，你只要逮着一个人，碰着了，有些人就放不开了，放不下了，总想跟这人。有的人就想帮助，有的人就想占便宜，有的人就想这样那样，总想做点什么，分不开，佛教管这叫“贪染”。哎哟，这就弄不开了。你像我们这儿，我们长春有个人，这次我见着了，男的，来的时候是抬着来的，第三天人家又能蹦又能跳，就打了两个七，不走了，说我们家里边的房子出租了，我只能在你们这了，哎呀，贪染。
过去我们大同那刚打七也有这么一个人，打完七了，好了，半身偏瘫好了，自己悄悄跑去了就不走了，他大小便失禁还得别人管，不走了，就贪染，现在这个太多了。佛经里面在《维摩诘所问经》里，有个天女散花，散下的花落到菩萨身上，那个花呢就自动就掉了；但是这个花如果落到阿罗汉身上，这个花就沾那了，下不去了。为什么呢？到了阿罗汉这个境界，他还有贪染心、执著心，啥东西来了，他就跑不掉。你看这要是我们凡人，那更是这样，啥东西来了，抓住就放不走了，哎哟，这个就不得了了。包括我们很多人也是，救人，救开就没完了，你以为救人好救吗？不容易啊，你救，救，救，他讹上你了，你啥都得管，人就是贪染。我们也喜欢贪染，人家也喜欢贪染，做好事难，很难啊，特别难。 所以我们现在，我们的道场，目前我们的方法，我们不是慈善家，我们不是养老院，我们不是这个啥都做，我们只做打七教学这一块。最初我们打七没经验，打了一个七，有人想呆我们就让呆，打了两三个七以后，毛病开始表现出来、习气表现出来了，就开始热闹了，道场热闹死了。后来我们一看没办法，一般就建议只能打一个七，严格规定只能打一个七，不允许多打。然后回家你自己落实去，有毛病、习气，反正家里已经就这回事儿了，家里边折腾去吧。
所以我们现在，我们阶段我们就要求：你不能做慈善家，你不是慈善家。我们是教学的，我们教学完了，建议大家呢自己随缘随份地行善就行了。我们不能做这事，我们要做这事，你像要好了，那不走了，道场住上二十个，你就没法再打七了，就干不下去了。就是这样。我们不是说你啥都要干，有的人就说我们这个不慈悲了，要说我们不慈悲我们就不慈悲算了，那怎么办呢？的确是这样，没办法。我们不是谁都管，也不能啥都管，我们只教育，把佛法最基础的教给大家，大家自己去落实去，我们不可能全做到，做不到。 所以大家呀，对这个东西一定要知道，不要以为是善事我们就能做了，没那么简单。一定要反复地观察，你自己有没有能力，而且你帮助别人，你还得善巧方便，你以为帮了就好了，不见得。比如说，我们给别人回向的问题，我们就很反对，为什么呢？现在人都是不撞南墙不回头、不见棺材不落泪，往往是什么？很多人得了癌症，没招了才去学佛，或者是真的得了癌症他也不学，那么你想，你老给他回向，老给他减轻点负担，他老到不了这个临界点，老不去学佛去，你这不是把他给害了吗，对吧？他老在这个世间里边轮回，老是干着恶业，你其实是把他害了。行善不那么容易，真是很难。你没有说真正证悟到实相，你观察不清楚，不敢轻易说什么、做什么。你做了翻回头有可能就把他害了，从你的角度讲，你以为是帮他忙了，不见得。所以我们一直反复说，我们自己首先要管好自己的事，有条件、有能力了，随缘地，身边的事少做一点，一点一点地做就可以，落到实处。搞假大空的事，不见得合适。
人和人之间的缘份，那最明显就是男女之间了。最明显就是这个。所以我们就说对于这些啊，你向这个小沙弥学习——持戒！持戒！“宁坏生命，不坏戒体”，这是最重要的。平时我们也反复地建立这个观念，建立什么呢？就是因果、五戒十善。我们打七，说了半天，没别的，就这点东西。把大家呀，因果、五戒十善反复地说，反复地强调，就把这个建立起来就行，没别的，真的没别的。你不能按世间法，世间法这个说法多了去了，这一套那一套，多的是，都靠不住。你世间啥能靠住呢？你说啥能靠住？你说企业能靠住，创业了，建了多大的企业，能靠住？不见得。那咱们过去还修长城，长城，那万里长城那还不坚固吗？靠不住。从古代、现代你就知道，弄了多少的武器、原子弹，也靠不住，弄得极端了，大家一块儿毁灭，哪有啥好结果。 物质的东西是靠不住的，一定要按照佛啊教给我们这些精神、规则、戒律，这个能靠住，这个是永恒的。从佛法讲，我们万事万物、有形无形，其实通通都是我们本心本性的表现，完全靠不住，全是幻化出来的。只能依靠我们的心，这是根本。这个心在哪？我们找不着，我们现在用不上，我们只能依靠佛，佛就是我们的心。佛给我们讲出的道理，就是我们应该依靠的道理，将来依靠这个道理，你就不会吃亏、不会受害。依靠这个道理做下去，将来我们也能成佛、回归。其实就这么简单，没有什么多复杂。
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