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作者 潘学军 一、“鸿雁来宾”一词的出处及其含意 “鸿雁来宾”最早应出自我国的儒家经典《礼记·月令》：“鸿雁来宾，爵入大水为蛤。”①其中的“鸿雁来宾”一词也一直为后人所沿用。同是《礼记》，在上海古籍出版社出版的《十三经注疏》中，由汉代郑玄作注、唐代孔颖达等人作疏的《礼记正义》中的记载与上面提到的《礼记·月令》是相同的，即都是作“鸿雁来宾，爵入大水为蛤。”②我们再来看《礼记》里的“鸿雁来宾”中的“来宾”之义。郑玄作注曰：“皆记时候也，来宾言其客止未去也。”③即作来宾暂寄居未去之义解。而王文锦的《礼记译解》作“大雁从北方飞来停留”解，其中“来停留”之义，与郑玄之注“客止未去”之义近。④ 与郑玄之注和王文锦之解相同的是，2010年商务印书馆重排版的《辞源》（修订本）对“来宾”一词，它也是先引用了《礼记·月令》之文“鸿雁来宾”，并把郑玄之注引出：“言其客止未去也”，然后作解曰：“鸿雁，比喻宾客。意思是说仲秋初来，至季秋还未去。后因称远方来归附的人为来宾。”⑤《辞源》对于“来宾”的解释与郑玄及王文锦之解相似，至于《辞源》又把“来宾”一词作“后因称远方来归附的人为来宾”解，那就是引申义了，后来的诸多词典把“来宾”之词作此义解，都是渊源有自的。 那么，综上所述，不同版本的《礼记》中，对于“鸿雁来宾”之词记载、表述是相同，作注或作解者，对它的解释是相同或相似的，即作客止未去或暂时停留之义。下面，笔者想结合《礼记》中的“鸿雁来宾”释义，从《红楼梦》文本出发，对“来宾”之义作出粗浅阐释。 二、《红楼梦》第六十二回中“鸿雁来宾”之义 通过上面对“鸿雁来宾”的辨析之后，下面笔者就结合《红楼梦》第六十二回“鸿雁来宾”之义，结合其中的人物来谈一些粗浅的看法。 在第六十二回中，宝玉与黛玉、宝钗、湘云等人吃酒行令，这个情节就不再赘述，落笔老师在文中也谈及了。其中的黛玉代宝玉行的酒中，黛玉引用了《礼记·月令》中的句子：“鸿雁来宾。”文中，落笔老师对此词与黛玉的人物命运关系的阐释，使我受益匪浅。只是她把“来宾”一词解作“即已经到来或即将到来的客人”，笔者觉得不妥。按《礼记》郑玄之注、王文锦老师之解和《辞源》的释义，笔者认为作“客止”或“停留”之义解较妥。查阅红研所校注的《红楼梦》，对此词没有解释，作注时也只是引用了《礼记》之文。《红楼梦语言词典》对鸿“鸿雁来宾”之词是作这样解释的：“大雁来临。”⑥此解勉强说得通，起码它没有作“客人”之义解，解释仍然落到“来”和“到”之义，与“客止”或“停留”之义近。再回到小说第六十二回中，黛玉代宝玉说出此令，实际是她将来结局的谶语和她身世的自况。黛玉自幼丧母，抛父进京投奔贾府，寄人篱下，孤苦无助，正如“大雁来宾”，客止或停留于此。但是，最终如候鸟大雁一样，飞来了还要飞回去，还是离开了贾府，即“泪尽夭亡”。 从文本上来看，还可从其他章回找到此义。如第二十六回黛玉深夜至怡红院，不想吃了闭门羹，黛玉于怡红院外独自伤心流泪，她想到自己孤苦伶仃，客居于舅家，如一只伤心折足之雁。又如第五十七回紫鹃对宝玉谎称黛玉要回南方去，毕竟贾府不是她的家，等等。曹雪芹在第一回就说黛玉的前身是绛珠仙草，是来世间给神瑛侍者“还泪”的。最后她泪尽夭亡，再回到警幻那里去“挂号”。这正如她的《葬花吟》里所写的：“天尽头，何处有香丘？”又说“质本洁来还洁去”，与宝玉最后“悬崖撒手”，如石头返回大荒山，复还本质之义同，即世间都是寄居之所，人人都是匆匆的过客，具有“客止”和暂时“停留”之义。因此，笔者认为，黛玉如秋天之“鸿雁来宾”，来到贾府只是“客止”，最终还是像候雁一样离开了…… 三、小结 通过上述对“鸿雁来宾”之义的梳理和阐释，结合《红楼梦》文本尤其是第六十二回的人物及情节，笔者认为“鸿雁来宾”中的“来宾”不作“客人”之义解，而是作“客止”或暂时“停留”之义解。且如此解释，既符合“来宾”的原义，也符合《红楼梦》中的人物林黛玉的身世、际遇和命运结局。 吾生也晚，吾识也浅，不当之处，祈敬方家赐教。 注释： ①④《礼记译解》，中华书局，王文锦译解，2001年9月第1版，第224页，第226页。 ②③《十三经注疏》（下）《礼记正义》，上海古籍出版社，第1379页，第1379页。 ⑤《辞源》（修订本），商务印书馆，2010年6月修订重排版，第0219页。 ⑥周定一主编，钟兆华、白维国《红楼梦语言词典》，商务印书馆，1995年11月第1版，第349页。 |
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