|
作者/馆主：迎风初开/E言男劲
大圩龙岩：古怀第一山 在古代，几乎每座城邑都会有一座供奉土地守护神的道观寺庙，这座寺庙的名称大多数称之为城隍庙，是护一方城池佑一地黎民的信仰象征。时过境迁，大浪淘沙，不少寺庵道堂仍普遍存在中华大地之上，其中不乏成为象征各自城市名胜符号的寺庙，远的且不说，近的如贵城之南山寺，浔城的龙华寺。 大凡浏览过《贵港文化遗产连载》系列网文的网友会知道，贵港市辖三区诸乡镇圩场也都有各自独特的本地寺庙庵堂，成为各自圩市的代名词，如覃塘圩之福寿寺、桥圩之都灵庙、木格圩之三界庙、三里圩之洄澜庙、樟木圩之北帝庙、石卡圩之天堂寺、三塘圩之天主堂，等等。 作为贵东首邑的大圩，同样也有本土地域性的名胜——龙岩寺。与其他乡镇的名胜所不同，大圩这处风景胜地被推为古代贵港第一山，贵港旧称怀泽郡，怀城是贵港的历史悠久的城市代称之一，在光绪《贵县志》记载的明清文献中多有提及怀城一词。明万历十八年（1590年），贵县知县林朝钥游龙岩山，留题“古怀第一山”。大圩龙圩由此在贵港诸多名胜古迹中占据了显赫的位置，这个五字题额背后代表的份量，甚至超过了近半个世纪后的1637年明代旅行家徐霞客游览龙岩一事。 康熙《贵县志》有载：“龙岩山，一名龙安岩，奇石怪状不可胜记，唐宋俱有石刻，明知县林朝钥刻‘古怀第一山’五字于石门。”光绪《贵县志》有记载：“龙岩山，在郭东思笼里，县东五十里。”民国《贵县志》则写道：“岩东有钟鼓石，击之作金石声，岩南五六里为老龙岩，亦有石钟、石鼓诸胜。淳熙间建宝胜院于此，明季县人黄珊、黄用父子修山路，因岩为寺，仅称龙岩洞，后改龙安寺，屡经修葺，今废。” 这是贵港三部古代地方志书对龙岩的描述，李彬编纂贵县志于康熙年间，距今已逾三百余年，当时还可以看到“唐宋石刻”，岁月流逝，如今位于龙岩洞内崖壁上，虽唐宋石刻篇幅轮廓尚存，但摩崖字迹早已不可辩认，仅余下明清题额清晰可读。龙岩有唐代石刻的历史文献记载，使得大圩龙岩成为贵港现存碑刻最早的名胜古迹之地（南山寺现存最早文字摩崖文字石刻为北宋）。 宋代地理志书《方舆纪要》也记载有龙岩：“岩有四门，虚明爽垲，其奇胜实不亚南山也。”南宋淳熙年间（1174-1189年），龙岩洞内建“宝胜禅院”，其碑文也已漶漫不清。旧县志特别罕有的提到了“明季县人黄珊、黄用父子修山路”之事指明代大圩乡民黄姓两父子接力修筑龙岩洞登山路，而留下“古怀第一山”题额的知县林朝钥也是明代人，可推知明代时这处石灰质石峰已是相当的出名。洞内有明代《龙岩肇辟山路碑》、《鼎建龙岩洞碑》。龙岩正洞门上的“龙岩洞”三字原为明代万历庚寅观南李焘书，今为当代重修后另书。 明崇祯十年（1637年）农历八月，徐霞客与随行的静闻和尚、仆人顾行两人在桂平白沙圩兵分两路，徐一人靠陆登岸，独自游罗丛岩，另两人继续乘船西去，两路人马相约在贵县大南门外的怀泽驿站汇合。徐霞客游览罗丛岩后，取道桂平厚禄进入贵县东界，“又八里，直抵石山下，是为平碣营。先是，由飘村南望，右大山，左大岭，两界夹持，遥遥西南去，大山长后西突而起，土山短渐南杀焉。而两界之中，有石山点点，青若缀螺，至是而道出其间。平碣亦在冈阜上，有营兵数家，墟舍一环。就饭于卖浆者，恐前路无人烟也。平碣之东，石峰峭方，曰大岩山，有岩甚巨，中容数千人。其南又突小山，低而长，上有横架之石，若平桥高悬，其下透明。小山之西，平碣之南，为马鞍山，亦峭耸而起，此皆平碣之近山也，南望有骈若笔架，锐若卓锥者，在数里之外。” 大圩（古称平碣圩）是徐霞客进入贵县境后的第一个圩市，徐在游记里描述了大圩之地理环境，“大山长后西突而起，土山短渐南杀焉”指明了大圩所处的地理位置，位于延绵高崇的贵县北山以南的平原地带，土质山岭此已渐渐消失，出现了“石山点点”、“石峰峭方”，在平地上涌出了散落其间的石灰质孤峰，游览了龙岩所在的大岩山，“有岩甚巨，中容数千人”。 到了清代，文人赋诗数量更是达各朝各代之最。其中就包括那位康熙年间，游走贵县各处名胜的贡生——曾光国，这位自号“清都山水郎”的超级户外驴友于康熙三十九年（1700年）在龙岩留下了两处摩崖。一是在龙岩南洞口的“东方巨观”，题额位置镌刻在“古怀第一山”之上，这两幅明清巨型石刻，可谓相得益彰；二是在洞内崖壁留下一首五律《龙岩山诗》：“秋霜才数日，策杖上天宫。石鼓生飞虎，岩虚隐卧龙。瘦花依径老，醉叶扫阶红。笑引同游去，云深没屐踪。清都山水郎曾光国题。” 七年后的1707年，来自广东肇庆的梁上柱在左侧和诗一首：“丙戌春三月，携朋馆此宫。风生疑啸虎，云卷若飞龙。坐石谈经夜，焚膏继日红。丹成九转后，无迹亦无踪。东粤端州沙涌梁上柱和”。与古人一般同时和韵赋诗不同，梁上柱隔数年后和诗颂扬龙岩，前为龙岩秋色，后则描述龙岩春景。驻足细品，颇为回味。 此外，清代桂平县知县吴志绾、贵县进士林鹤龄、举人陈芝诰等都留有龙岩诗句。风景秀丽的龙岩还曾经是个古代战场，是清末农民起义军首领林汉朝的营寨。民国《贵县志》载：“同治元年（1862年）九月，林汉朝击清军，却之。林绰号单眼四，武乐平塘村人，鼎凤悍党，扼守大圩龙岩以拒清军入路。清游击邓在伦、夏永宽窥大圩，汉朝击却之，清军退屯镇龙（今武乐圩）。”“同治二年（1863年）五月，清军复贵县城克龙岩，坤一复贵县城，令候选道王承维、知府覃远璇等率兵攻龙岩，克之，林及子鼎萌被执死。” 有意思的是，民国贵县志还记述了龙岩与桂平县的瓜葛：“府志既据旧桂平县志以龙安寺误属之桂平，而民国桂平县志又因龙岩邻近于县境，遂强谓非贵县所有，并引清曹兆麒碑为证，据此碑既称林朝钥为本治县主，林朝钥，明万历间贵县知县，且于龙岩洞口有‘古怀第一山’摩崖，古怀为贵县故名，则龙岩本属贵县非属桂平，无可疑者。” 可见，其实早在解放前的民国时期，桂平方面还想继续往西跨过两县共管的贵桂石龙区，将触角伸向纯属贵县的大圩区。这段文字多少让笔者明白，为什么曾属贵桂共管的石龙圩最后在解放初期被整体划入桂平县。覃塘人龚政在1934年编修的民国《贵县志》里附写了当时贵县与三大邻县的“外交争端”：东边的贵桂石龙区、西端的贵横石卡区、南部的贵兴桥圩区，这些本应述而不论的区划纷争，时至81年后业已偃旗息鼓。而让当年龚政最始料所不及的是，贵西北的五山、青岭、大村三个圩市（即明清时代的“山西二里”）也于解放初期被整体划入来宾县，导致了明清民三代“贵县五山里”之中的“山西二里”脱离贵县母体。 龙岩有四个洞门，此为正洞大门。
龙岩洞内多处崖壁石刻已漶漫不清，非常可惜。
位于南岩洞口的明代“古怀第一山”，清代“东方巨观”题刻是龙岩最著名、最切题的概述。
近观龙岩山，徐霞客描述其为“石山点点，青若缀螺”。 |
|
|
