意义：天人合一思想是中华传统文化和哲学思想，是中华民族五千年来的思想核心与精神实质。第一、指出了人与自然的辩证统一关系，表明自然和物质与人是和谐统一的；第二、人类生生不息、则天希天、求天同天的完美主义和进取精神；第三、体现了中华民族的世界观、价值观的思维模式的创新性全面性和长久性。
起源：《周易》说：“大人者与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。”之后老子的《道德经》说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这些都是较早的天人合一的思想。 发展：而“天人合一”的思想概念是由庄子阐述，《庄子·达生》曰：“天地者，万物之父母也。《庄子·齐物论》又说“天地与我并生，而万物与我为一” 。后又被汉代儒家思想家董仲舒发展为天人合一的哲学思想体系，提出“天人之际，合而为一”的思想，并由此构建了中华传统文化和哲学思想。北宋张载《西铭》说："天称父，地称母，予兹藐焉，乃混然中处。"其主要意义是肯定人类是天地的产物即自然的产物。在现代非常提倡人与自然和谐相处和生态文明建设的思想.更体现了天人合一哲学家思想的活力和生命力. 天人合一
人天同构 《黄帝内经》认为人的身体结构体现了天地的结构。 天圆地方，人头圆足方以应之。天有日月，人有两目。地有九州，人有九窍。天有四时，人有四肢。天有五音，人有五藏。天有六律，人有六府。天有阴阳，人有夫妻。地有高山，人有肩膝。地有深谷，人有腋腘。——《黄帝内经·灵枢·邪客》节选
人天同律 中国在古代便努力寻求人和天相通而互感的共同律则，《汉书·董仲舒传》曰："天人之征，古今之道也。参之于古，考之于今"" 。天有风雨，人有喜怒。天有雷电，人有音声。 天有冬夏，人有寒热。岁有三百六十五日，人有三百六十节。。——《黄帝内经·灵枢·邪客》节选
人天同象 人天同构同律便会同象，有相同的结构和相同的规律便会有相同的表现形式，它们联系和功能的基本是一致的。中医五行认为人是系统的，五行和五脏是对应的，并完全表现为一种天人合一的综合功能。人体内部与人体外部都是按照"阴阳五行"这一基本法则统一、整合起来的。 五行与五脏
《周易大传》主张"裁成天地之道，辅相天地之宜"、"范围天地之化而不过，曲成万物而不遗"，是一种全面的观点，既要改革自然，也要顺应自然；应调整自然使其符合人类的愿望，既不屈服于自然，也不破坏自然；以天人相互协调为理想。老子的《道德经》说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”《庄子·达生》曰：“天地者，万物之父母也。强调人遵循天地自然的规律，与自然和谐相处。 感悟：热爱生命，热爱大自然，能够领会所有生命的语言，时时处处感受到生命的存在，与大自然的旋律交融相和，能够取得对方生命的信任并和谐共存，与大自然和谐共存，将人与物质、物质与物质极度巧妙完美的结合。
天人合一与中国古代建筑 中国古建筑注重与自然高度协同的观念，表现在城市、村镇、宫殿、陵墓的选址和布局命名上，都力图体现天人合一的追求。例如明清北京城的建设就是按照天上的星相来建造的，紫禁城正对这紫薇星，建筑与环境得到融合和渗透。“干阑文化”是古代中国南方建筑文化的主体，。它是以木结构为主的建筑体系，向来注重与自然的高度协同，尊重自然，体现“天人合一”的境界。在艺术性格上特别重视对中和、平易、含蓄而深沉的美的追求。 天人合一与中国古代建筑 所以“天人合一”建筑观是中国古代建筑的中心思想，是古人的伦理观、审美观、价值观和自然观的深刻体现。 天人合一与中国古典音乐 中国古典音乐犹如一棵古老而常青的参天大树，以其源远流长和多彩多姿屹立于世界音乐艺术之林。它反映了中华民族以音乐修身养性的精神，体现了中华民族的意志、道德、文化和追求。中国的古典乐器古筝古琴便来自然,奏出也是自然之音,抒发的也是自然之情,追求的便是”天人合一”. 天人合一与舞蹈艺术 天人合一是舞蹈艺术中对美学要求的更高境界,在舞蹈创作中具有核心作用,舞蹈艺术与人情感的融合、舞蹈艺术中与自然环境的融合、舞蹈艺术与动物的融合、舞蹈艺术与植物的融合、舞蹈艺术与数字的融合等体现“天人合一”的美学与艺术 舞蹈艺术家杨丽萍的孔雀舞 天人合一与茶道 “天人和一 ”:中国茶道的最高境界.的哲学思想，它树立了茶道的灵魂。同时，还提供了崇尚自然，崇尚朴素，崇尚真的美学理念和重生、贵生、养生的思想。人化自然，在茶道中表现为人对自然的回归渴望。人化自然表现为在品茶时乐于于自然亲近，在思想情感上能与自然交流，在人格上能与自然相比拟并通过茶事实践去体悟自然的规律。并且茶文化中，由盖、碗、托三件套组成的茶盏就分别代表了天、人、地的和谐统一、缺一不可,这也是天人合一思想的体现。 天人合一与茶道
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