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41、祭神就是传承先贤——《中庸》谭 诗曰“神之格思，不可度思，矧可射思？”“夫微之显。诚之不可揜，如此夫。”《诗经》说：神至高的旨意，是不可揣测的，怎么能够怠慢不敬呢？从隐微到显著，真诚是不可掩盖！祭神就是传承先贤。 42、大德之人心情如舜——《中庸》谭 孔子说：“舜该是个最孝顺的人了吧？德行方面是圣人，地位上是尊贵的天子，财富拥有整个天下，宗庙里祭祀他，子子孙孙都保持他的功业。“故大德，必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。”孔子的“大德”，就是老子的“上德”，也就是中庸之道也。凡是守此“大德”之人，无论做什么虽无舜之尊贵，但生活的心情一定如舜的心情一样。 43、物竞天择的进化论——《中庸》谭 “故天之生物必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。”所以，天生养万物必定因其资质而厚待它们，能成材的得到培育，不能成材的就遭到淘汰。孔子已提出物竞天择的进化论！人的本性善也就是如此产生的。正如，中庸的开篇“天命之谓性。” 44、大德之人必受天命——《中庸》谭 诗曰，“嘉乐君子，宪宪令德，宜民宜人。受禄于天。保佑命之，自天申之。”“故大德者必受命。”《诗经》说：高尚优雅的君子，有光明美好的德行，宜于百姓安居乐业，享受天赐予的福禄，天保佑任用他，给他以重大的使命。所以，有大德的人必定会承受天命。这也人类社会自然选择的结果。人类社会的自然，也属于宇宙大自然的部分，那就是天的选择。 45、守中庸者必有传承——《中庸》谭 子曰“无忧者，其惟文王乎。以王季为父，以武王为子。父作之，子述之。」孔子说：“无忧无虑的人，大概只有文王吧。其有王季做父亲，有武王做儿子，父亲王季为其开创了事业，儿子武王继承了其的遗愿，完成其未竟的事业。守中庸之道者必有传承。 46、祭祖保持家、国和谐——《中庸》谭 “武王缵太王、王季、文王之绪。壹戎衣，而有天下。”武王继承了曾祖太王、祖父王季、父亲文王的事业，;一身戎服而灭掉了大殷，而有了天下。他身不失显赫的美好声名，尊贵为天子，富有天下四海财富，后代在宗庙里祭祀他，子子孙孙永不断绝。祭祀祖先方能保持家、国和谐。 47、周礼源于祭祖——《中庸》谭 “武王末受命，周公成文武之德。追王太王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。”周武王晚年受天命为天子，周公辅助成王成就了文王武王的德业，追尊太王、王季为王，用天子的礼追祀祖先，这种礼制一直实行到诸侯、大夫、士以及庶人之中。周礼来源于对祖先的祭祀。 48、父母大丧享天子之礼——《中庸》谭 “期之丧，达乎大夫；三年之丧，达乎天子；父母之丧，无贵贱，一也。”父亲做大夫，儿子做士；用大夫礼安葬、用士礼祭祀。为旁亲服丧一年到大夫，守丧三年的到了天子才用，守父母的丧没有贵贱天子、庶人一样都是三年。祭祀之礼不可越制，父母大丧享天子之礼。 49、祭祀之孝为传承先祖——《中庸》谭 子曰“武王、周公，其达孝矣乎。”“夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。”孔子说：“武王、周公，他们是最孝的了吧！所谓的孝者，是善于继承先祖的志向，善于传述先祖的事迹的人。孝表现在祭祀上，就是为了传承先祖， 50、传承先祖的祭祀文化——《中庸》谭 “春秋，修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。”每年的春、秋两季修理其祖庙，陈列宗庙祭器，摆设上供品其裳衣、荐献时新的食物等。为了传承先祖的祭祀文化，至今有的已经变味了庸俗了。 |
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