被扭曲的“面子”

本文节选自《回乡记》

我的家乡位于湖南省西北部，属于比较典型的原子化地区 。今年回家过年，感受比较强烈的一点就是家乡人的生活都是悬浮在半空中的，上不着天，下不着地。

注：社会原子化，主要指在单位制度变迁过程中社会联结状态发生变化的过程。主要表现为个人之间关系的弱化，个人与公共世界的疏离以及由此而衍生出来的个人与国家距离变远、道德规范失灵等一些基本的社会联结被破坏的现象——田毅鹏

家乡的人很好面子，但是好多都是虚面子，也就是所谓的“生活潇洒、作风排场”。

只要一个人的行为处事符合这两个条件，那么不论其得以支撑的资源来源是否正当，或者对社会风气产生什么不良影响，都是有面子的，是值得作为人们茶余饭后的谈资的。

面子往往具有很强的仪式性。在这方面，最能体现有面子的就是办酒席，简称办酒。

近几年来，我们这里办酒的成本越来越高。每家办酒基本上都有4～6个火锅，10～12个盘碟，连甲鱼之类的高档菜肴也早就成了必备品。

酒席中，最能增加成本，并且凸显面子的就是香烟和拱门。我们这里办酒的规矩是给每个随礼的人一个红袋子，里面有一盒香烟、一盒牛奶以及若干槟榔等物件，其中最贵的就是香烟。

进入本世纪以来，我们这里香烟的档次连续不断攀升，最初是5元一盒的白沙，后来是9元一盒的精白沙，这种烟现在也还有很大一部分人家在吸，不过，在这两三年间，一部分中等偏上的家庭已经普及了22元一盒的芙蓉王。

然而，去年年底，有人家已经开始用32元一盒的钻石芙蓉王了，仅此一项就要花掉一万多元。这个率先吃螃蟹的人是获得了极大的面子的，也正因为如此，这家主人和别人发生冲突的时候才会说出“我屋里的存折能压死你”的豪言壮语。

然而，香烟毕竟只散发给那些来随礼的客人，不能更大范围地彰显主人家的面子。所以，这两年弄出了一个更加外显的面子竞争方式，即办酒的时候搭拱门，就是像彩虹一样架在路两旁，用电充气的那种。

年前回家那段时间，正逢办酒的高峰期，各式各样的拱门无处不在。拱门其实在几年前就已兴起，但以前都是一个，拱门上面有一个条幅，表明办酒的内容，如某某和某某喜结良缘之类的。

这两年拱门越来越多，常常是镇上的搭满一条街，农村里面的也要绵延几里路，气势非常庞大。目前最多的是一家办36岁生日酒的，弄了36个拱门。这些拱门都是租的，一个一天100元租金加15元电费。

按说并不是太贵，有钱人家完全可以搞几十个上百个，但实际上并不是这样，每个拱门上面都有条幅，都要写明谁谁送的，比如“姨父姨妈****祝贺****喜结良缘、百年好合”。送礼的人不能重复，后面的祝福语也不能重复。

后者只是一个智慧问题，前者则是一个根本性的门户问题。只有那些门户很大，姊妹众多或者“铁哥们儿”较多且经济状况都不错，才会有很多人来送拱门。所以，能获得这项面子并不仅仅依靠主人家自己的经济实力，更多的是要依靠主家的家族力量以及社会交往。

从这个意义上来说，大门大户与小门小户是一目了然的，办酒因而也成了一种全方位的面子竞争。

除了这种仪式化的竞争之外，日常化的面子彰显也是无处不在。以前人们比的是生活水准，现在因为生活条件的水涨船高，90%以上的家庭都盖了楼房，家用电器也是一应俱全，已经没什么可比性了，现在能比的就是谁活得潇洒。

女性比的是衣服、头发样式是否跟上潮流。现在很多妇女买衣服都倾向于到20公里以外的县城，去挑选最新的款式。曾经一度，这些时尚的妇女以不做饭为荣，让饭馆送外卖，现在则因为担心地沟油而有所收敛，不过她们很快找到了另外的替代方式。

在我们家乡，活得潇洒的一个很重要的标志就是可以天天或者经常性地出入“茶馆”（麻将馆），这些人也被称为“有福之人”。

更为重要的是，当地的茶馆是分等级的。末等是老年茶馆，主要打2元一局，一天的输赢最多在百元之间。中间一等是打5元～10元的茶馆，输赢最多在千元左右，这一类的茶馆最为普遍。最高档的茶馆是常打10元～30元或者20元～60元的麻将，后者的输赢可达万元左右。

除了老年茶馆以外，这些茶馆都可以提供无息借贷，并免费供应一日三餐和茶水，一人打牌全家都可以去吃饭。每个茶馆都请有专门的厨师，饭菜的档次都是过年的标准，其质量甚至会极大地影响茶馆的客流量。

除此之外，对于那些住得稍微偏远的主顾，茶馆老板还会请摩的包接包送。哪个老主顾的电话要是停机打不通了，老板还会主动去交10元话费以方便联系。

这些服务极大地解放了妇女们，家庭作为一个生活性的功能单位几乎濒临瓦解，很多小孩放学回家也都是在茶馆吃饭。而对于打牌的人而言，进出哪个茶馆，打多大的牌也几乎成了一种身份的象征。

尤其是那些打20元～60元麻将的人，因为每天的输赢都是惊人的数目，所以常常成为众人关注、谈论的对象。无一例外，这些人也都是讲排场之人，他们抽烟的档次至少是32元一包的钻石芙蓉王，能经常上县城唱歌吃宵夜。

正因为有着高档消费的连锁反应，打大牌之人常常面临巨大的经济亏空，这些亏空也大都是找茶馆老板借贷而来。可以说，凡是带有投机倾向而不是消遣倾向的人，都会找老板借钱，老板也会根据每个人的经济能力予以拆借。

当然，这些老板催债的时候也是刻薄至极，从2007年至今，我们乡已经发生三起因为还不起赌债而自杀的案例。

最近的一起是一位48岁的女性，常年在茶馆打牌，输掉20多万，去年新欠了茶馆1万多元，借钱无门被迫喝药自杀。

后来，死者的家属要把尸体抬到乡政府理论，为了避免事端，乡政府给了几千元的安葬费，并且给了死者的丈夫一个低保名额。

茶馆也因此被禁了一个星期，有好事之人说这是“打牌之人在给死者致哀”。对此，家乡的人似乎并没有太多价值评判，只是轻飘飘的一句“这人命就这么长，怪不了别人”。

正是因为感叹生命的短暂，所以才更要及时行乐。

春节期间，所到之处人们谈论的大都是谁谁家有钱，谁谁开什么车回来的，似乎人们都在追求一种很浮华的生活，关心的都是如何消费，却没有人追问其得以支撑的资源体系。

事实上，为了满足这“行为排场、生活潇洒”的面子需求，很多荒诞的故事正在不断上演 。

大多数女性作为不从事生产的消费者，为了满足自己的消费需求，为了在同伴面前有炫耀的本钱，甚至不惜以身体为媒介，通过多重渠道来获取资金。

我曾粗略统计，我们小组有1/4多的家庭属于不稳定家庭，有两对夫妻换婚的，有嫂子跟小叔子的，有通奸的，有当小三的，甚至有儿孙满堂的老爷爷死在本组另一位儿孙满堂的老奶奶床上的，老爷爷死后，断了生活来源的老奶奶甚至去街上当“小姐”……

以我家邻居为例，他现在60多岁。第一个老婆生了两个女儿，离婚了。后来又找了一个，还是生了两个女儿，两人共同生活了20多年，外孙都有了，他还是不甘心，前几年把老婆小孩全都赶走了。

后来又在街上找了个40多岁，离过婚的女人。在跟我邻居好的时候，她家里当时还有一个比较老实的男人替她干活。两三年时间，邻居给了这个女人12万，但现在这个女人不愿意再跟他，并且退还了部分钱款，目前两人还在为剩余的钱款闹得沸沸扬扬。

我还有一个亲戚，是个泥瓦匠，前些年老婆在外打工的时候出轨，怀上了别人的小孩，离婚了，近几年在那边日子不好过了，又三番五次打电话要回来。而我那个亲戚在家也没闲着，先找了一个女人，当时这个女人还没离婚呢！

后来虽然离婚，但不断地索要钱财，再加上她是独生女，上面还有两个老人。在我们家乡，一个老人去世办丧事要花费四五万元，我亲戚难堪重负，两人就此散了。

再后来，我亲戚又认识了一个天天打牌的女人，这个女人因为欠下数万元赌债，两人便一同去广东打工躲债。

不到一年时间，这个女人已经花掉了我亲戚4万多元，两人虽然生活在一起，但这个女人却明确表示“坚决不离婚”，因为家里还有小孩，还有老实的丈夫，以后老了在外面弄不到钱了还是要回家靠小孩养。

这个亲戚自己的女儿现在打工挣的钱也是悉数交给她妈，所以，没有什么是非对错，小孩的价值观也是模糊的，甚至有些妇女出轨时就将小孩带在身边。

面对一些妇女的出轨，其父母也是睁只眼闭只眼，甚至还不惜为其提供条件，在他们眼里，似乎只要自己的女儿生活得好就行了。

这方面的案例还有很多很多……

当女性可以毫无顾忌地自由流动的时候，男性面临着巨大的压力。一个男人必须要让自己的老婆讲得起排场，生活得有面子，否则，背叛是迟早的事情。

此外，在如此一个面子竞争激烈的地方，作为一家之主，男人还得维系自己家庭的面子，如前面提到的办酒的时候要能够讲排场等等。

也就是说，一个男人必须要有经济资源，然后才能获得社会资源和女性资源。在这样的逻辑下，有能力的男人占有多名女性资源（有夫之妇）似乎就成了一件特有面子的事情，就像我们街上某一家同一屋檐下住着大老婆二老婆一样。

次之就是那些能维系住家庭，保证不离婚，甚至自己还能去县城潇洒一下的。最次的就是那些被老婆抛弃的男人。

如此，整个社会似乎陷入了一种极端无序的状态。虽然是原子化地区，但相互之间不再是平等的存在，竞争的区分度越来越明显，扁平化的社会结构已经不复存在，整个村庄社会正在进行新一轮的洗牌，建构出的将是一幅赤裸裸的等级秩序图谱（办酒时，村干部和混混家的人情最多，很多人去随礼都是为了寻求庇护）。

这是一个不断进行资源较量的动态过程。正因为如此，在这浮华的生活背后，是很多人的艰苦守卫与攀升。

面对靠经济实力构筑的日益庞大的面子支撑体系，离开与不归已然成了很多人不得已的选择，虽然春节是个大团圆的日子，但是节后离开的与节前不归的人却越来越多。

当当读者评价：包装很精美，内容很精致，每一篇都以生动而深刻的文笔记录着自己对乡愁的理解，读的过程中既能体会到作者细腻的感情，又能给人呈现出深刻的理论分析，是不可多得的好书，既有感性表达，又有理性思考，强烈推荐给那些关心农村社会的读者。