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豫卦(雷地豫)第十六
豫卦原文
豫：利建侯行师。
《彖》曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月不过而四时不忒；圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉！
《象》曰：雷出地奋，豫；先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
白话解释
豫卦：有利于封侯建国和行军征战。
《彖传》说：《豫卦》阐述了刚健主张得到响应而实行、柔顺服从刚强的卦理。准备充分后顺应时机而行动，天地自然的规律也是这样，何况是封侯建国和行军征战？天地顺时而运转，所以日月运行和四季交替从来不会失误；圣人把握时机而行动，就能做到赏罚分明而使百姓服从。《豫卦》中所蕴含顺应时机的意义重大啊。
《象传》说：春雷轰鸣，大地震动，催生万物，豫卦的卦象；先王观此卦象，要制作礼乐歌颂功德，用盛大的仪式敬献天帝，以及祭祀先祖。
释由
①豫：豫的含义比较复杂，有三种不同但意义相近的解释，一是犹豫、预备、筹划；二是安逸、舒适、休闲；三是愉快、和悦、顺畅。大有卦和谦卦之后是豫卦，大有又能谦逊，必然获得安逸舒适。豫卦告诫人们不得耽于安乐，不可玩物丧志，时时严格要求自己，坚守纯正，乐不忘忧，居安思危。②利建侯行师：用“有利于封侯建国和行军征战”有二层象征含义，一是建功立业的主客观条件皆已成就，适宜去实行了；二是喻指团队上下思想统一，士气昂扬。③殷荐：“殷”殷勤，“荐”敬献，意指盛大的仪式敬献。④配：匹配，即与“殷荐之上帝”的仪式匹配。⑤祖考：父死为考，祖考泛指先祖。
初六原文
初六：鸣豫，凶。
象曰：初六鸣豫，志穷凶也。
白话解释
初六：自鸣得意，凶险。
《象辞》说：初六爻自鸣得意，将来必然会陷入穷困凶险的境地。
释由
①鸣豫：自鸣得意，即有小富即安、得意忘形的意思，意指因贪图享乐而出名，比喻没有远大的志向，不思进取。初六阳位居阴爻，位置不对，偏离了人生的方向。
六二原文
六二：介于石，不终日，贞吉。
象曰：不终日贞吉，以中正也。
白话解释
六二：夹在石缝中，不到一天就被救出，居中守正得到吉祥。
《象辞》说：磨难不足一日即解除，因为坚持居中守正得到吉祥。
释由
①不终日：用“不到一天就被救出”有二层象征含义，一是自己立即认识到初六爻“鸣豫”错误，立即改过纠错；二是虽然贪图享乐，尚且还能保持居中守正的做人做事原则。
六三原文
六三：盱（xū）豫，悔； 迟，有悔。
象曰：盱豫有悔，位不当也。
白话解释
六三：甘于安逸而虚度光阴，后悔；若继续懈怠，那就后悔莫及了。
《象辞》说：虚度光阴而后悔，说明人生目标不明确和做事方式不恰当。
释由
①盱豫：“盱”张目、眼睛向上看。有二层象征含义，一是张目向上看，比喻自己没有主见，二是取悦于上，不能坚持中正。这里“盱豫”比喻甘于安逸而虚度光阴。
九四原文
九四：由豫，大有得；勿疑朋盍（hé）簪（zān）。
象曰：由豫大有得，志大行也。
白话解释
九四：适度享乐，大有好处；不用怀疑志同道合者会有恶言。
《象辞》说：适度享乐大有好处，因为他的目标正大力推进。
释由
①由豫：由同允、允许，用“适度享乐”有二层象征含义，一是自己适度享乐，劳逸结合；二是允许团队成员、志同道合者适度享乐，比喻用优厚的待遇招揽人才，宽以待人，这种行为是大有好处的。②朋盍：朋合，即志同道合者。③簪，同谗，恶言、责怨。
六五原文
六五：贞疾，恒不死。
象曰：六五贞疾，乘刚也；恒不死，中未亡也。
白话解释
六五：坚持安逸享乐，还不至于陷入死地。
《象辞》说：六五爻说有了安逸享乐的错误思想，因为阴爻居阳位；还不至于陷入死地，因为实力尚存，还未到彻底消亡的时候。
释由
①贞疾：用“坚持就会得病”比喻坚持安逸享乐如果时间不长，就还不会导致陷入死地。②中未亡：用“实力尚存还未消亡”有二层象征含义，一是瘦死的骆驼比马大，由盛转衰是渐进过程；二是虽然贪图享乐，做事还是能居中守正，不至于违法乱纪而遭灭顶之灾。但无论是那种情况，如果不改正，最后会陷入绝境的。
上六原文
上六：冥豫，成有渝，无咎。
象曰：冥豫在上，何可长也。
白话解释
上六：昏暗困境中保持愉悦心态，事业就会转机，没有灾祸。
《象辞》说：昏暗困境中能保持愉悦向上的心态，困境怎么可能长久呢。
释由
①冥豫：“冥”指昏暗困境，“豫”指愉悦心态，比喻在困境中保持积极向上的态度。②成有渝：“成”指成功、事业，“渝”是变化、变故。比喻若能改过自新，心态平和，则不会有太大的灾祸。
胡继宏/译解
2016年12月21日于书院
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