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大家好，我是子和先生。 太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。 八卦两两组合，就有了六十四个卦。 今天给大家讲《周易》的第十六卦：豫卦。 雷地豫表示现状安逸舒适。《周易程氏传》说：“豫者，安和悦乐之义。”《杂卦》说：“谦轻豫怠”，“怠”是“怡”的异体字，也就是快乐的意思。 《易经》的卦序是很严谨且有逻辑性的，绝非随便乱排。大有卦代表富有，人一富有就容易产生骄傲自满的情绪，所以教导其谦卦以保持谦虚柔顺的品德。《序卦》说：“有大而能谦必豫，故受之以豫”。生活富有，内心充实而能谦翼自处的人，必有安逸和乐的结果。 卦 辞卦辞：利建候行师。 象曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。 快乐虽然是美好的，但是快乐也容易让人贪图享受，沦为邪途异道，所以要特别谨慎。 从此卦看，大多数的爻皆不得正位，只有六二爻具备中正之德，上六正而不中，快乐给人带来的负面作用由此可见一斑。朱高正先生在《周易64卦通解》中说：“处豫之道，放则失正，溺则得凶。”此句可谓深得此卦要旨。 既然豫卦容易让人沉沦，所以卦辞教导他要趁形势好的时候多多做事，不要贪图逸乐。《易经》是帝王之学，要做的都是大事，所以卦辞说：“利建候行师”。从卦象上来看，豫卦上震下坤，震为诸候，而坤为国土封邑，有诸候封分国土之象，所以说“建候”。上互卦（三四五爻构成的卦）为坎卦，坎为部队之象，上卦为震，震的卦德为动，综合解读为“行师”。 初六：鸣豫，凶。《象》曰：初六鸣豫，志穷凶也。 豫卦是谦卦的综卦（将卦符180度倒转所得之卦），谦卦的上六爻正好对应着豫卦的初六爻。谦卦上六说“鸣谦”，而豫卦上六说“鸣豫”。豫卦九四是此卦唯一的一个阳爻，又居于近君之位，可以说是最有权势的。而初六恰好与之为正应，初六可以算得上是备受上峰宠爱。 然而初六不中不正，小人心性跃然于纸上。小人不守正道，贪图逸乐，又受上人宠溺，便得意忘形，其凶必矣。初爻是一卦之始，当豫乐之时，最要居安思危，力行善事，但此爻却荒于逸豫，小人得志，自鸣其乐，或有一时之荣华富贵，最终必然得到凶的结果，所以象辞说“志穷凶也”，意在批评此爻只懂享受玩乐，没有志气。 同样是“鸣”，谦之上六正应九三“鸣谦”，是鸣而求谦，所以吉。豫之初六正应九四“鸣豫”，是贪图享受、自鸣其乐，所以凶。“鸣谦”与“鸣豫”，虽只有一字之差，但境界与结果却有如天地之别。 六二：介于石，不终日，贞吉。《象》曰：不终日，贞吉；以中正也。 “介”字代表移的坚定不意思，古代就有“不以三公易其介”的说法，所以说“介于石”，就是指坚守操德犹如坚石一样不可移易，这里的“石”来源于下互卦艮（二三四爻组成艮卦，艮为山石）豫悦之道，一旦放纵则容易迷失沉沦，所以面对享乐，意志一定要坚定。 在这一卦中，独以六二为优。 为何这么说呢？通过前几卦的学习我们已经知道了“阳为富，阴为不富"的道理，豫卦这个卦符阴爻居多，大多不正，就表现出一种众多不富贪恋钱财、注重享乐的现象。所以这个卦，只要与九四有关系的阴爻都有问题，爻辞也不佳。初六与九四为正应，凶。六三与九四亲比，有悔。六五与九四亲比，贞疾。上六与九四非比非应，但在同一卦，所以“冥豫”。 而独独这六二爻，与九四非应非比，又不在同一卦，所以六二不是迷恋财富贪图享受的人。不过快乐与享受乃人之天性，即使以六二之才德，想来亦不能避免。但是六二具备中正之德，层次极高，能够迅速摆脱沉溺于快乐的状态，所以爻辞说“不终日，贞吉”，以表示六二的自我调整速度之快，这里的“贞吉”是指守正则吉，要得到吉的结果，首先得守正道。 总而言之，这是豫卦中极好的一爻，《周易程氏传》评价此爻：君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望！ 六三：盱豫悔，迟有悔。《象》曰：盱豫有悔，位不当也。 六三爻不中不正，乃是无才无德的小人。此卦九四爻当权，六三爻在下与之亲比，“盱”字表示向上张望的意思，表达了六三对九四富贵的觊觎和贪恋，这个“盱”字将六三的小人心态和情状尽显无疑，不得不佩服古代先贤用字的功底之深。 由于六三阴居阳位，阴质阳志，阳为君子，所以六三尚存有君子之志，有悔改的可能性，所以圣人大开迁善之门，对其进行规劝，教导六三“悔”。 但实质上，六三爻不中不正，又六三动变为阳爻后下互卦变为巽，巽为不果，且有犹豫之意，所以，六三是很难改变自己的，因此爻辞又警告其“迟有悔”。 九四：由豫，大有得，勿疑，朋盍簪。《象》曰：由豫，大有得；志大行也。 九四是豫卦中唯一的阳爻，四爻，大臣之位，以阳刚之德上承六五柔弱之君，下抚在下之众阴，可成天下之豫，豫之所由也，所以说“由豫”，“由”就是凭借的意思。爻辞说“大有得”，就表示九四可以建大功，因此此爻象辞说“志大行也”。 但是四爻乃是近君之位，周易体系称其为“多惧之地”，需要更加谨慎行事。况且九四以臣位统摄众阴，对于六五之君而言，九四功高盖主，会有诸多麻烦。爻辞的“勿疑”指两方面，第一是叫九四以诚信对待天下，取信于六五。第二是叫六五之君不要怀疑九四，要继续重用它。此卦成败全系于九四一身，况且作为高层次的领导，应该具备用人不疑的品质。 我一直认为九四这个爻说的就是周公，下面说一下周公的历史事实，来说明“勿疑”两字有多重要。 周公尽心尽意辅助成王，管理国事，可是他的弟弟管叔、蔡叔却在外面造谣，说周公有野心，想要篡夺王位。 纣王的儿子武庚虽然被封为殷侯，但是受到周朝的监视，觉得很不自由，巴不得周朝发生内乱，重新恢复他的殷商的王位，就和管叔、蔡叔串通一气，联络了一批殷商的旧贵族，还煽动东夷中几个部落，闹起叛乱来。 武庚和管叔等人制造的谣言，闹得镐京也沸沸扬扬，连召公听了也怀疑起来。成王年幼尚不懂事，更分不清真假，对这位辅助他的叔父自是信不过。 周公心里很难过，他首先向召公披肝沥胆地谈了一次话，告诉召公他绝没有野心，不要轻信谣言。召公被他这番诚恳的话感动，消除了误会，才免去一番干戈。 如果做到“勿疑”，就可以“朋盍簪”了。“盍”代表合和，“簪”是聚发之物，这个意思就是说朋友们会像用簪子将头发聚拢一样聚集起来，一起合作做事。所以说九四是“得道多助”。 九四这个爻的研究价值非常高，可以充分体现周易的研究是多角度的。对于整个卦而言，诸阴沉沦享乐，皆因与九四为应比而祸患无穷；到了九四本身，九四作为唯一的阳爻，却是给黎民百姓带来快乐和安定的贤臣。 所以不同的视角，同一件事物就会有不同的意义。真可谓“一爻一世界”，我们平时做人做事时，对待具体的人和事，要学会“具体问题具体分析”，考虑问题要细致周密，应对事情要灵活多变。 六五：贞疾，恒不死。《象》曰：六五贞疾，乘刚也。恒不死，中未亡也。 六五爻是阴爻，乃柔弱之君，在别的卦不一定会有问题，但是在豫卦就不行了。因为柔弱之君处于逸乐之时，一旦放纵自己，则很快就会灭亡，如战国时期信陵君纵情声色，三年而亡。 但是豫卦中的六五只是生病（“疾”），却不至于面临灭亡之灾（“恒不死”）。这其实是有道理的。孟子说“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”。现在六五得到了九四，九四正是法家拂士，有这样的贤臣来辅佐自己，所以六五只是生病，却不会死亡。“贞”指调整的意思，在这里应理解为六五接受了九四的指导和调整，这是因；只是生病而没有死亡，这是果。因此当领导的一定要懂得礼贤下士，要懂地接纳逆耳之忠言，要懂得兼听则明。 上六：冥豫，成有渝，无咎。《象》曰：冥豫在上，何可长也。 “冥”指昏眛沉迷的意思，此爻又是豫卦的最终爻了，也就是说上六彻底沉迷于快乐享受了，所以这个爻是很不好的。但是上六也不是不可挽回，如若有所改变，结局仍是好的。所以爻辞说“成有渝，无咎”，“渝”就是改变的意思。 为什么上六这个彻底沉沦的人会改过向善呢？这也是由卦符决定的，上六处震卦，震的卦德为动，又处卦之终，所以有变动之意，又此爻动，上卦变为离，离有明德，所以上六有文明向善之心。这个爻体现着儒家的“知错能改，善莫大焉”的思想。 想来每一个人的内心皆有善根，无论何时何地，只要改恶趋善，勇于补过，都可以浪子回头金不换。所以对待自己和他人都要包容，要给予他人也要给予自己机会和耐心，不要随便盖棺定论。人的善根，人的潜能，都是无穷大的。 《豫卦》启示“生于忧患，死于安乐。”因为短暂的成就而自鸣得意，则其凶不久矣。 豫卦告诫我们，人生在世，不可一味地贪图享乐。真正的享受生活，也绝不是一时的沉溺与骄奢。收获成功和快乐不是人生的终极追求，如何在安逸之中仍保持理智和克己，才是更恒久的命题。 |
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