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《周易》被誉为“群经之首，大道之源”，被历代人推崇。古往今来研习《周易》者数不胜数。在今日社会，得益于互联网发展，《周易》开始走进大众的视野。现在各平台、网络对《周易》的解读更是汗牛充栋。 《周易》的卦爻辞，来自先人对宇宙大道的体悟，可以说是非常高的智慧结晶。但是我们今人，很多以自己的人生经验和观念去理解《周易》卦爻辞，会导致很多的误读，这里简要例举四个： 一、将所有的卦爻辞，一概而论都作为人生指南 《周易》的卦爻辞，一共450句（64卦辞+386爻辞），其中有些是告诫（《乾》初九：潜龙勿用）、有些是行动指南（《乾》九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎）、有些是占卜的断语（《归妹》六五：帝乙归妹,其君之袂,不如其娣之袂良;月几望,吉）。 很多人看到潜龙勿用，就以为这是行动指南，让自己“勿用”，不要出头，但是“潜龙勿用”的真实含义，在于“潜”。是龙在深渊，潜心修炼，人在困苦之中，默默修行的状态。只有这样，才有“见龙在田”的可能性。如果采取躲藏、无所事事的心态，凡是都躲避，那么，就会庸碌无为一生。 二、将卦爻辞割裂开来看 很多人会用自己的人生经验去对应《周易》中的卦象。我们以《乾》为例。因为《乾》卦的六爻，是分阶段去说明事物发展的六个阶段。所以给人展现出了时间上的不连续性。但是《乾》卦卦辞说“元亨利贞”，古人有用春夏秋冬去对应，春夏秋冬是一个周而复始、循环往复的过程。同时，《乾》卦用九“见群龙无首，吉”，也在告诉你，观察《乾》卦六龙时，不能割裂开来，而应该整合在一起，看到事物发展的一个动态、圆融的周期。 三、忽略卦爻辞之间的内在逻辑 很多人会用卦象去对应自己的人生或者具体的事情。但是却忽略了卦爻辞内在的逻辑。比如，《随》的卦辞“元亨利贞，无咎”。之所以无咎，是因为有“元亨利贞”四德，也就是“仁义礼智”四德。如果做不到，那就不可能无咎。这里有一个非常著名的历史案例。我放在下方，以供各位自行理解。 穆姜薨于东宫。始往而筮之，遇《艮》之《随》三。史曰：“是谓《艮》之《随》三。《随》其出也。君必速也。”姜曰：“亡。是于《周易》曰：‘《随》，元亨利贞，无咎。’元，体之长也；享，嘉之会也；利，义之和也；贞，事之干也。体仁足以长人，嘉德足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事，然，故不可诬也，是以虽《随》无咎。今我妇人而与于乱。固在下位而有不仁，不可谓元。不靖国家，不可谓亨。作而害身，不可谓利。弃位而姣，不可谓贞。有四德者，《随》而无咎。我皆无之，岂《随》也哉？我则取恶，能无咎乎？必死于此，弗得出矣。” 四、过于注重吉凶，忽视其他的内容。 比如，《谦》、《豫》是人们很喜欢的卦象，因为《谦》卦六爻都吉利、《豫》讲的是如何快乐。但是，其中深入分析一下，《谦》的九三：劳谦，君子有终，吉。《豫》卦的九四“由豫，大有得；勿疑，朋盍簪。”  《谦》九三：为什么劳谦？因为五阴夹一阳，阳爻不得不劳。十个和尚，九个和尚好吃懒做，最后那个和尚只能拼命劳动，才能保证大家都不被饿死。 《豫》九四：为什么要“勿疑”？因为团结群阴，因为群阴相斥，团结群阴，耗费心力，一时还行，长时间的相处，依然还要保持赤子之心，还要坚守着信念。 上述两阳，能在苦难（群阴）之中，保持真心（一阳），最后怎能不吉？ 很多人以为“吉”就很开心，但是却忽略了需要付出的努力和艰辛。 所以，学习《周易》的卦爻辞，一定抛弃先入为主的观念，多看古代圣贤对《周易》的解释。虽然他们的解释各有不同，但是道理在源头，总是共融的。 著作权归作者所有
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