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唯一的真正自由是一种与秩序相关的自由，它只能与秩序和德行共存，如果没有这两者，它完全不可能存在。它是良好稳定的政府所固有的，就像是它的本质和主要原则所固有的。 ---埃德蒙.伯克 1，如果没有智慧又没有美德，自由又是什么呢？它就是一切可能的罪恶中最大的罪恶。因为它是缺乏教养和约束的愚蠢、邪恶和疯狂。凡是懂得有德行的自由的人，都不能容忍自由被无能的人仅凭着嘴里大唱高调而蒙羞。 2，法国人当然理应拥有自由，但他们弄错了这个词的意思。真正的自由并不是孤立的、互不相干的、个人的、自私的自由，不是每个人都按照自己的意志来支配自己的所有行为。社会自由是事物的一种状态，在这状态下自由通过同等的约束得到保障，这种自由实际上是正义的另一个名称，它由明智的法律确定，并通过完善的制度得到保障。 3，人们获取公民自由的程度，与其在道德上约束自身欲望的意向成精确的正比。只有在某处存在着对意志和欲望的控制力，社会才能存在。内心的这种控制力越小，外部控制力就必须越大。事物永恒发展的规律决定了放纵的人得不到自由。因为，他们的狂热给自己套上了枷锁。 4，要建立一个政府并不需要太过审慎。安排好权力的分配，教导人民服从，工作就完成了。给人自由则更加自由，这无须指导，只要松开缰绳就行了。但是，要组建一个自由的政府，也就是要把自由和约束这两种相反的因素调和到一个保持一致的载体中，这需要深思熟虑和一颗睿智、坚强、包容的心灵。 5，无论他们的权利宣言中所表述的哲学思想听起来有多高尚，没有节制的人（包括那些在激进的政治哲学的推动下变得无节制的人）享受自由的能力较差，因此也更有可能发现自己被所属的政体压迫。 6，刻板地套用启蒙运动自由主义的三段论（以每一个个体的自然权利为基础），是无法平衡自由和约束的，因为这种平衡必须在复杂的社会生活背景下达成，因而必须考虑到决定社会形成的无数义务、特权和习惯。在实际生活中，自由是约束与自由之间的妥协状态。 7，社会和公民自由一点都不像几何与形而上学里的命题，后者不存在中间状态，不是对就是错。它们像日常生活中的所有其他事物一样，是由各种原始混杂在一起，而且处于变化之中。根据每一个团体的特征和具体情况，人们享有它们的程度大不相同，而且形成无限多样的形式。极端的自由在哪里都行不通，也不应该在任何地方行得通。这是因为众所周知，生活中关系到我们的职责或满意度的任何一点都有损于德行和对自由的享有。 8，唯一的真正自由是一种与秩序相关的自由，它只能与秩序和德行共存，如果没有这两者，它完全不可能存在。它是良好稳定的政府所固有的，就像是它的本质和主要原则所固有的。 END |
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