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黎族的是海南最早的居民，其历史可追溯到新石器时代，至今已有数千年。数千年的发展，逐步形成了黎族独有的文化。黎族先祖依靠的原始生产工具，打鱼狩猎，刀耕火种，在极其艰苦的条件下最早开拓了海南岛。
长期以来，黎族没有形成统一的宗教，各地均以祖先崇拜为主，也有自然崇拜，个别地区还残留图腾崇拜的痕迹。
图腾崇拜 随着氏族的产生而出现，氏族是它最基础的单位。每个氏族都有自己崇拜的图腾，不同的氏族有不同的图腾崇拜以及观念，一个部落可以包括不同图腾崇拜的氏族。
黎族女子身上的纹身
黎族人会使用的各种图腾
据说黎族先人崇拜蛇图腾，他们喜欢在自己身上纹上与蛇虫一样的图案，按照黎族老人的说法，女孩子要是不“打登”（黎语，指纹身），死后是无法到祖宗那儿报到的。在我们看来差别不大的纹身，对于黎族人来说有着特殊含义，这跟他们的服饰一样，是区别于其他支系和部落的重要标志。
黎族人的自然崇拜 自然崇拜在形式上是直接对自然物体进行崇拜，实质上是对各种各样的自然“鬼神”进行祭拜，以保持其自然宗教的原始特征。
天崇拜、地崇拜、水崇拜、石崇拜、山崇拜、火崇拜、日、月崇拜、风崇拜、树崇拜、鬼魂崇拜都是黎族人的崇拜。
而草木自然也在黎族人的崇拜范畴。在众多的植物中，有一种植物深受黎族人，尤其是黎族猎人的“宠爱”，据说这种植物可以“勾魂”。这种可以“勾魂“”的植物就是黎族人口中的山猪药。山猪药学名走马胎，是紫金牛科植物走马胎的干燥根。走马胎原植物属常绿、直立灌木，秋季采挖，洗净，鲜用，或切片晒干，有祛风活血，强壮筋骨，散瘀消肿功能。
山猪药，学名“走马胎”
在黎族人眼中走马胎这种植物，能引诱出山猪等猎物的灵魂，从而帮助顺利打到猎物。这种看似迷信的传说。但却传递出黎族人世代朴素的“草魂”信仰。
走马胎植物原形
黎族人认为，那些生长在深山或悬崖处的草类植物都有灵魂，如果猎手不种这些草，就没有“草魂”，上山打猎就寻找不到猎物。猎人上山一旦发现这些草，便把它移植于屋前屋后，以利出猎。几千年以来，黎族积累了丰富的利用植物资源的经验，并逐步建立和发展了保护植物资源的有效方法，从而形成了黎族独特的植物文化。“山猪药”被发现后，受到了黎族人的重视。
被猎人移栽回家的走马胎
走进黎族人的村落，会发现每家每户房前屋后都种有若干株山猪药，黎族认为山猪药草长得茂盛主人就能打到山猪，生活富足。为了能随心所欲的捕杀，出猎前猎人必须从山上采摘山猪药草，种于房前屋后，精心浇灌不能破坏。
屋后成片的走马胎
有趣的是，黎族人认为不同的“山猪药”能引诱不同野兽的灵魂。有的能引诱黄狼，有的能引诱陂鹿，有的能引诱山猪等等。更迷信的说法是女人是不能触摸这种草药的，草药的灵魂一旦被女人勾去，那么，猎人就休想打到猎物。
黎族漂亮的姑娘
实际上，黎族的山猪草并没有引诱野兽的功能，这些只是一种原始信仰，是一种引诱巫术而已，在黎家人看来，瓜草亦有灵魂，但由于瓜魂怕羞，因而瓜架上必须悬着蛋壳或灭了火的稻草火把，为瓜魂“遮羞”，保住瓜魂，就会多结瓜果了。
山猪药，又被称为走马胎、大叶紫金牛、血枫、山鼠、走马风。它是一种常绿小灌木，根茎呈念珠状，看起来比较粗壮；叶子通常集中在枝端，呈椭圆形或长圆状披针形，长约20——40厘米，宽达13厘米，边缘有细锯齿。
走马胎的药用价值主要集中在其根部，它的根部呈圆柱形，有分枝，多弯曲，常结节状或念珠状肿胀，肿胀处更粗壮，灰褐色或棕褐色，有明显的皱缩横纹；皮部可剥离，略厚，用刀刮开皮层，可见血红色小点；质坚硬，难折断，断面不平坦，木质部发达，带粉质，白色或微带红，射线清晰，放射状排列，髓部小，淡红色。气无，味微苦。以根条粗壮、有膨大结节、表面横皱纹明显、断面白色带粉性、射线清晰者为佳。
走马胎饮片 在很多地方，有着“腿脚不灵便，不离走马胎”的说法，意思是走马胎对跌打损伤有着很好的疗效。在《生草药性备要》和《纲目拾遗》等古籍中，就有走马胎可以治疗身体不适的记载。其中涉及到的功效有祛风痰，除酒病，研粉敷痈疽，长肌化毒，收口；壮筋骨，已劳倦；理跌打伤，止痛，治四祛风痰，除酒病，研粉敷痈疽，长肌化毒，收口；壮筋骨，已劳倦；理跌打伤，止痛，治四肢疼痛，俱水煎服；祛风湿。治风湿骨痛，风瘫鹤膝；活血行血。治产后血瘀等。可见走马胎的药用价值之广。  成分 走马胎 川芎 红杜仲 骨碎补 天南星 水半夏 草乌 走川骨刺酊，活血祛瘀，通络止痛。用于瘀血阻滞所致的骨痹（骨质增生症），症见关节疼痛或刺痛，痛处固定，活动不利，面色晦暗，唇舌紫暗，脉沉或细涩等。
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