有句话总被人们说：
“天下没有不爱孩子的母亲”。
说也就说吧，但如果说这话的人，非要从历史的高度证明这是所谓“公理”，那你大可以拿《郑庄公克段于鄢》的故事糊他一脸呵呵哒。
《郑庄公克段于鄢》，是《左传》的第一篇文章，也是《古文观止》的第一篇文章。
念高中时，我第一次读到它，就被它的“扭曲”搞懵逼了。原因很简单：这个记载，等同于在向母爱的绝对性掀起一场挑战——看，原来还真的有不爱孩子，甚至想害死他的母亲。
这里还是有必要同大家讲讲这个故事。鉴于文字太过古老，我会以容易理解的方式转述它。
1.
春秋时代，郑武公娶了武姜当媳妇儿。武姜女士生了两个儿子：郑庄公和共叔段。
生郑庄公时，不巧赶上武姜难产，把她吓蒙圈了。这位母亲因此非常不喜欢郑庄公。
没有比较就没有伤害。偏偏生共叔段时，武姜顺产。所以武姜非常宠爱共叔段，怎么看怎么比他哥哥像人。爱到深处自然就想给小儿子更好的，武姜便希望共叔段能继承武公的爵位，“亟请于武公，公弗许。”然而这个议案被郑武公一票否决。
“亟”有两意，一为“急切”，二为“屡次”。但无论是哪个，放在武姜身上都够奇葩的。
宫斗史中，想来这样的情节通常而言是标配：年轻妃子生的小儿子受宠，妃子于是可劲儿地想干掉皇后生的嫡子。
然鹅故事在武姜这里神转折了：她身为主君的正妻，帮助小儿子拆大儿子的台——而两个儿子都是她生的。
拆台几乎贯彻了兄弟俩的整段“孽缘”。
先是，郑庄公即位时，武姜为共叔段要封地。最开始要的是制邑（说制邑，不知道；但说虎牢关，大家就懂了）。庄公说那里死过人，不吉利，还是要别的吧。于是共叔段最终得到了京邑，庄公还送了他个绝版靓号，称“京城太叔”。
面子大了，人也就不要脸了。共叔段在母亲的纵容下给自己加高城墙。
大夫祭仲看不下去，就提醒庄公，熊孩子该管管了。但庄公给的回复是：“我妈想这样，咋整？”祭仲差点晕菜，说：“你妈在这个问题上一向没节操，欲壑难填。不早点收拾熊孩子，当心他上房揭瓦。”郑庄公曰：“多行不义必自毙，走着瞧！”
修高了城墙，熊孩子共叔段就开始搞土地兼并，把一些本不属于自己的土地，据为己有。
这回来劝说郑庄公的，是公子吕。他的理由是：“一个公司不能有俩老板。现在你弟弟正在试图冲淡你的资本。你还想当董事长不当？不当了就干脆把公司过户给共叔段，我们去给他打工好了。如果还想接着干，麻烦老板你立刻炒他鱿鱼。”庄公说：“不用炒他，他自己会玩儿完的。”
最终，土地兼并已无法满足共叔段对人生的追求。于是他做了大多数像他这种有追求的人都会做的事：谋反。
庄公终于雄起，出兵讨伐。大军一路追赶，把共叔段赶到了共国，最终逼得他自杀。这还不算，庄公还乘胜追击段的儿子滑，追到卫国，把卫桓公吓尿了，表示“躺枪”并不停谢罪。
不过故事读到这里，我并不同情共叔段。因为在他在谋反时，可是同母亲武姜密谋，由武姜开城门作内应，来端他哥哥的老窝的。这真是不作死，就不会死啊……
郑庄公算是同母亲武姜彻底撕破脸了。
他把武姜驱逐到城颍，并且起誓：“不到黄泉，不再见面！”黄泉……母子俩只能死后埋到地底下再碰头了。
2.
从政治角度看，郑庄公客观上凭借自己精准的判断力，设计除掉弟弟，驱逐母亲，将一股威胁到郑国稳定的政治力量连根拔掉。
一些人对郑庄公的行为不以为然。孔子修订《春秋》，虽然不待见共叔段，但对庄公也颇有微词，觉得：你弟弟是你自己没教好，他熊成这样你也有责任。
而一些眼光独到者，则对庄公大加赞赏。最有名的当属毛泽东。毛主席口味很刁，历史上的大V，诸如秦皇汉武、唐宗宋祖，在他的评价体系中也不过“略输文采”和“稍逊风骚”；而区区一个小中V郑庄公，却令主席给了他三个字的定论：“很厉害”。
郑庄公厉害吗？当然厉害。且不说国人崇尚“攻人以谋不以力，用兵斗智不斗多”，让弱小的郑国在春秋初年迅速崛起，单就郑庄公落在如此变态的母亲手里，还能不动声色、隐忍多年而没有跟着变态，就非常不简单。
或许大多数人看到的郑庄公，是个隐忍、坚毅、狡猾，必要时冷酷无情的春秋国君。但在我眼中，他却常常是一个渴求母爱而不得，只能在暗中悲伤落泪的缺爱的孩子。
这个孩子一直住在郑庄公心里，或许到他临死，都没有完全走开。
3.
造就这一切的，首当其冲便是武姜。
武姜原本是申国国君之女，乃一国之公主。她嫁给郑武公，也不是去当小老婆，而是作为正夫人而存在。可见从小到大，武姜便被养尊处优，要星星不敢给月亮，生活从来就没有脱离过她的控制。
换成今天一个流行用语形容，武姜就是一个女“巨婴”。
武姜的人生，只有一件事令她感觉到安全感的骤然丧失：在生郑庄公时遭遇了难产。
要知道，当时是春秋时代，别说黄帝神农是传说，扁鹊华佗没出现，人们往往还以封建迷信来满足医疗需求。“养大一个，死掉一窝”的情形简直就是家常便饭。这一点，无论是对王妃还是平民，都一样。
武姜从生死场上走了一遭，回来了。并且她惊呆了——原来还有不受我控制的事？！
巨婴在遇到挫折时，是不会从自己身上找问题的。那么一切，就都是别人的错。对武姜而言，一切都是郑庄公的错！
而共叔段的顺产，符合武姜的期望，满足了她的“控制欲”，更是在对比中，加强了武姜对郑庄公的责怪。所以，无论是她屡次向郑武公要求让共叔段继承爵位，还是她帮助共叔段扩大势力和谋反——武姜所做的，不过是想让一切，回归到自己能控制的“正轨”中。
显然，这条“正轨”上，并不包括郑庄公。他早就被生身之母，从心理上，剔除出生活了。
4.
但我感觉到，郑庄公还是受到一定重视的。毕竟，论起变态扭曲的程度来，他母亲和弟弟基本甩他99条街。
武志红老师曾分析过，巨婴家庭往往包含一位缺位的父亲、一位焦虑的母亲、被母亲牢牢控制的巨婴儿子，以及被母亲忽视、缺乏安全感、期待找个像爹一样的配偶的女儿。
郑庄公身处的家庭环境非常特殊：共叔段是巨婴儿子，郑庄公则是那个被母亲彻底无视、厌恶的孩子，但他是个男人。
郑庄公的不幸，在于他一出生，就由于武姜憎恨失控的投射，失去了母爱。婴儿期脱离母亲关怀的人，很有可能会丧失掉生活中的安全感。
当郑庄公得知共叔段谋反时，没有惊慌失措，而是大呼：“可矣！”（时候到了！）第一时间“命子封帅车二百乘以伐京”。我们表面上看到的是一位平叛雷厉风行的国君，但在这个英武形象的背后，我们不能忽视那个一直等待、窥伺、小心翼翼防备的受伤的孩子——平叛的镇静、迅速，恰恰反映了郑庄公的内心有多么缺乏安全感。
然而，郑庄公也是幸运的。因为他有一位理智的父亲。
他的父亲郑武公，富有雄才大略。在周幽王烽火戏诸侯把自己玩死后，是他护送周平王一路东迁到洛邑，并不断将领土东扩，为郑国夺得了大片土地。
郑武公有两件事引起了我的注意。
一件，是他将女儿嫁给胡国君主，以此麻痹对方，并掩盖想要攻打胡国的真实意图。当大臣建议郑武公讨伐胡国时，他假作大怒表示：伐毛伐，胡国是兄弟之国。在胡国君主放松警惕后，郑武公便偷袭攻占了胡国。这件事的现实主义以及阴谋作风，在郑庄公身上得到了继承。
而另一件事，文章前头也提到了：郑武公顶住了武姜三天两头的“枕头风”，扛住巨大压力，坚持让郑庄公当他的接班人。
5.
王家废立，难以只用爱或不爱忖度。我想，郑武公力挺郑庄公的原因，不外乎是废长立幼容易让国家政局变得混乱不堪。
这个决定不但救了郑庄公的命，很有可能也让他看到了生活中积极的一面：原来，凭母亲再不讲理，她始终要听父王的，因为父王是国君——而郑庄公自己，将来也会是国君。
缺乏安全感的郑庄公，找到了保有这份安全感的良药：权力。
郑庄公的幸运，表面看是源于郑武公的理智和冷静；而深层次，也是由于他极力保护住了完整的自我，及早意识到，只有一个强大的自我，才能帮助他摆脱愚孝的桎梏，脱离恶母的操控，真正主宰自己的人生！
《左传》中还记载有一个可以用以对照的故事——“骊姬之乱”。
骊姬受到晋献公宠爱，想立自己的儿子为太子，便向晋献公进谗言，说现任太子申生要谋害他。有人劝太子申辩，但太子却说：“父亲若没有了骊姬，会吃不饱，睡不香。我申辩了，骊姬肯定会被判有罪。父亲老了，我不能让他不快乐。”申生的下场，就是上吊自尽（也不要忘记扶苏）。
有多少父母，以爱之名，在心灵上绑架了孩子，以致令孩子面对他们施以的伤害，毫无招架之力，甚至没有自保之心。
郑庄公，拒绝这种下场。
母亲想让他死，他便不要母亲，摆脱母亲！
弟弟想让他死，他便绝不选择以德报怨，而是以直报怨，让熊孩子自作自受，自食苦果！
奉行愚孝的孩子们都死去了，而用权力誓死捍卫自己的生命、地位乃至人格独立的郑庄公，活了下来
6.
这个故事有没有遗憾？
有。
郑庄公对共叔段的算计，当然可以解读为“将欲取之，必先予之”的权谋。
但就像蔡仲说的那样，武姜的贪婪，不是一天两天了。除了封地，她多半还给小儿子索要了很多其他东西和利益。
既然母后贪婪，郑庄公又为何要一而再再而三地满足他？
郑庄公一再纵容共叔段攫取封地的行为中，我感觉，不能完全排除掉这个动机：他多少还是想满足母亲武姜的愿望，或许这样做，他终有一天，会得到一点点来自母亲的爱。
然而，他始终没有得到。
郑庄公或许有一天终于发现，他那位自私的巨婴母亲武姜眼中，永远只有好控制的共叔段，才是她真正的儿子。无论郑庄公怎样做，都不能令武姜满意。又或许，正是共叔段同武姜里应外合的密谋，打消了郑庄公对武姜的最后一丝幻想。
他决定为自己而活！
颍考叔墓位于今河南许昌襄城县颍阳镇，颍考叔墓附近有一座考叔庙。
7.
故事如果讲到这里，我们或许只会看到一个同母亲决裂的郑庄公，只会看到一个活明白，但却没活踏实的郑庄公——他或许独立了，但他的内心可能是冰冷的。
对于赶走武姜，我想郑庄公未必后悔，却觉得内心失去了依托。表面上，他怨恨母亲，发出了“不及黄泉，无相见也”的毒誓。但要知道，一个人对另一个人恨有多大，那背后对爱的渴望，就有多么深刻。
君王心事，难以对外人表露心迹。但有一位臣子颍考叔，却敏锐地察觉到了。
颍考叔是管理疆界的官吏，经常会给郑庄公带些边疆土特产。有一天，庄公照例在收了贡品后，请颍考叔吃酒席表示谢意。颍考叔吃饭时，故意将肉羹留着。这勾起了庄公的好奇心，遂问他原因。
颍考叔回答道：“我有个老娘，我吃的东西，她都吃过，只是从未尝过君王家的肉羹，请让我把这份美食带回家给她吃吧。”
庄公感慨道：“你还有母亲可以孝敬，为啥我就没有呢！”
此时，颍考叔才假作询问，引庄公自陈了事情原委，并言说了后悔之情。颍考叔也不失时机地给了庄公一级或许他渴望已久的台阶：不是说“不及黄泉，无相见也”吗？那么只要挖一条地道，掘出泉水，母子俩在地道中重逢，那也就不算违背誓言了。
采纳了颍考叔的意见，庄公同武姜终于见面。他走进地道，赋诗道：“地道中相见啊，多么和乐融洽！”而当他引武姜走出地道时，武姜也赋诗说：“地道外相见啊，多么快乐舒畅！”母子重归于好。
有后人解读这段历史，往往说郑庄公是因为不想背上不孝的骂名，才如此做戏；而武姜此时已失势，其余生将仰赖长子而活，不得不妥协；至于颍考叔，他不但自己孝顺，还推己及人，试图感化郑庄公。
然而在我看，尽管武姜之心不太可测，但郑庄公终于放下了。
颍考叔放在今天，可能会是一位出色的心理咨询师吧，他用“共情”打开了郑庄公的心门，让他明白并接受了这样一个事实：爱母亲——即使是爱武姜这样一位母亲，不丢人，更不该为此责备自己。
这不是“孝”，而是郑庄公最终接纳了自己。
这是救赎，救赎郑庄公的，是爱。
8.
郑庄公的晚年，发生了一件于郑国是不幸，于他却是万幸的事。
君王很有可能有一堆儿子，郑庄公也不例外，光是养大的儿子，他就有十一个。世子名忽，而他最宠爱的那个儿子名突。
相对于世子忽，突太聪明了。理性告诉郑庄公，如果不能妥善处理爱子突的“归宿”问题，将为郑国留下乱局的隐患。
最是无情帝王家。一劳永逸地解决该隐患的手段，大家都懂。秦二世胡亥为使自己安坐王位，杀掉所有兄弟姐妹；汉武帝为防子幼母壮，外戚当权，杀了宠妃钩弋夫人；就连康熙帝，当儿子威胁到王权时，也会毫不犹豫地圈禁他们……
郑庄公，一位曾计除母弟的国君，肯定比谁都清楚该怎么做。然而他只是送突去宋国居住。他当然明白，这一安排的漏洞——总会有别有用心者利用突干些什么，可他决定放过爱子。
当然，也是同自己说“再见”，同那个认为兄弟相争必要你死我活的自己，说再见。
而且，郑庄公临死哀叹：“郑国自此多事矣！”可他到底是任性了一回：爱儿子，爱就爱了，没什么可难为情的。
9.
“天下没有不爱孩子的母亲”。
这本身是个伪命题。
我们不能神化母爱，因为一些母亲会因为偏爱，戕害掉她不爱的孩子（例如郑庄公）；而她们以爱为名的控制欲，同样也毒害着她们“爱”着的孩子（如共叔段）。
我总觉得武姜甚至可能连共叔段也没爱过。她爱的，或许只有她自己；满足的，也不过是自己的控制欲。
但爱本身没有错。而且人最需要的，不仅有来自母亲的爱，还有来自于自己的爱——自己一定要爱自己。
尤其是那些从小受到过亲情上的挫折，没有收获多少父母之爱的孩子。你们最需要做的，是情感的独立。而这份独立，并非你急着同父母斩断情感联结，而是你首先要把心中那个跪坐在尘埃中的小孩拉起来，帮他擦干眼泪，平整衣服，然后拥抱他，并带着笑容告诉他：
“一切都会好起来，会有人爱你，而你，也能够去爱别人。”
