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贰 零 壹 柒 丁 酉 鸡 年 四月廿七  宜祭祀、祈福、斋醮、求嗣、安机械、纳畜、移徙、入宅、安机械、塑绘、开光、起基、竖柱、上梁、作灶 道教不蛊惑道教徒为本宗教牺牲，也不鼓动道教徒仇视、或者杀戮不信仰道教的人群；杀戮、毁灭、仇恨在道教教义中，没有正当性和法理性，不会为杀戮者开脱或者清洗罪名，不会说因为为了道教杀人就无罪，就具有宗教荣誉。 就如同道教不会为张角寻求宗教合理性或者宗教美化，张角的错误不会因为他道教徒的身份而被清洗；就如同我们尊崇关羽，不是尊崇关羽杀戮敌人的凶狠，而是崇尚他的忠义，我们不会认为关羽是完美无缺的。 道教的教理教义中，除了探寻大道外，还更注重养生、自省、完善。 这里的养生是广义的，不是辟谷或者服食丹药，而是对自我和他人生命的尊重和呵护；仙道贵生，哪怕你为了信仰道教，不珍惜自己的生命都得不到赞赏，你无故去杀戮不信仰道教的人得不到任何褒奖。 道教仙道贵生的理念，其实就是华夏文明的精神财富，道教用自己的形式表达出来，就如同我们宣扬每个人都要善待自己、善待他人，都是一种修行。 道教是从我们文化本身出发，用宗教来诠释，谁让我们华夏文明天生就是这么善良、明智、不迷信、珍视生命、尊重生命啊，天生就是这么帅！ 不是因为我们文明中没有暴力、杀戮的成分，而是我们的文明足够强大、足够守护我们文明的发展；兵者不祥之器，不得已而用之，我们还没有出于不得已的时候，我们经历过苦难，所以更珍惜和平。 我们希望华夏永远没必要出现杀戮者，更不忍心还有炎黄子孙为了守护华夏而担负上恶名，当然，不得已的时候，有人会甘愿承受这个骂名。 历史上当华夏文明受到致命威胁，就有人奋起，哪怕堕入魔道也要用屠刀捍卫华夏，哪怕他们知道后世会承受非议或者千古骂名，他们都站了出来。 我们不缺少慈悲的宽容，更不缺乏拿起屠刀的勇气，不是不能，而是不忍、不愿或者说还不至于、还在容忍范围内。 这就是养生，这就是仙道贵生，不仅仅是思想，更是先贤用自己的生命、英雄用敌人的头颅换来的，我们要珍惜和平、捍卫和平、尊重生命。 |
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