《人生与养生》

　　第一讲　健康与养生

　　第一节　何谓养生

　　人生与养生，这两者相辅相成、紧密相连。要体现人生，离不开养生；要说明养生的内容，也离不开人生。如果想在有生之年活得更健康、更愉快，人们就要正确对待养生。

　　人生主要包含两个问题，一个是生命，一个是生活。有了生命，才能生活。同样，只有把生活过得美好，才能在生活当中体现生命的价值。

　　不同的人有不同的人生观、世界观，就必然会有不同的人生定位。不同的经济情况和出身，不同的职务，不同的经验和阅历，不同的学养，都会使人对养生有不同的看法。

　　养生四原则

　　养生有四个大的原则：

　　第一，以不伤为本，即以不要受伤为根本。晋代养生学家葛洪强调：精神养护“以不伤为本”。他列举了不利于养生的各种伤害：“才所不逮而困思之，伤也；为所不胜而强举之，伤也；挽弓引弩，伤也；沉醉呕吐，伤也；饱食即卧，伤也；跳走喘乏，伤也；欢呼哭泣，伤也；阴阳不交，伤也；积伤至尽则早亡，早亡非道也。”这些内容既有精神养护，又有日常生活中应注意的事项。这些原则，在今天看来，也是有科学依据的。

　　第二，要适度。一个人做任何事情都要有节制，即要有度。度很难掌握，但是如果掌握好度，做事就不容易产生偏颇。

　　比如，事情做得太过分，人就会走向反面；如果放纵自己，人可能会失去理性；如果偏嗜、过分地爱好某一方面，对人自身也不好，例如有的人喜欢打牌打一个通宵，喝酒喝两三瓶；如果妄为，做事情就没有分寸，等等。

　　有些年轻人血气方刚，很容易失掉理性，结果妄为、放纵，酿成一些事故，所以大家如果想做好养生，就要特别考虑“度”的问题。

　　第三，要养育生活。重后天之养，人之保健益生，全在于自身的重生，进而重视衣、食之顺应自然与节制有度。

　　第四，要养和生活。现在，我们提倡创造和谐社会，我的观点是，首先要自我和谐，其次要家庭和谐，自我、家庭不和谐，就构不成社会的和谐，用孔子的话来说即“以和为贵”。

　　在中国哲学上有两个字，很值得大家重视，一个是“中”字，一个是“和”字。“不偏不倚谓之中”，任何事情趋于“中”，不偏不倚、恰到好处，就是合情、合理、合法。一个人能做到这点，在人生道路上，就会少犯错误、少受挫折。所以，人们之间一旦产生矛盾，就要想办法化解、和谐起来，这样才能促成整个社会的和谐。养生首先就是和谐，自我和谐才能养生，自我不和谐，一定会犯错对“养”与“生”的解释

　　養

　　繁体的“养”字，包含一个“王”，王者为贵，所以人类之中成龙成王的，一定是出类拔萃的。既然是王，就要懂阴阳关系，懂左右关系，能照顾到左，又能照顾到右。

　　只左，盲动；只右，保守；左右平衡，才*重要。人中之王能顾及四面八方的关系，这个人就是良好的。能做一个良好的人，就是人中的精英，就是大王，头上长角。京剧里山大王的扮相，就是戴着雉鸡翎的，所以“养”字是非生“生”字，首先包含一个“主”字，即要做主人，做主人之前，还是要成王，等做到高于王，就是主了。“生”字中还包含一个“牛”字，牛是*勤奋的，牛耕田种出庄稼来，人才能生存。而养生，就是说我们要善于耕耘，像牛一样耕耘我们的生活，而且要耕得好。不但要耕得好，还要照顾各方面，不要只凭主观意识去办事，要照顾客观事实。很多人犯错误就是因为他太主观、唯我独尊、忘乎所以、得意忘形。所以说，做人不要太主观，一定要尊重客观。主观不可能改变客观，要改变客观需要有客观条件，没有客观条件，单凭主观想象是不可以的。

　　养生二十五字

　　养生主要养下面这二十五个字：

　　养“命”，命是基础，没有命谈不上养生。

　　养“活”，指人怎样生活，怎样活下来。

　　养“人”，根据儒家思想，人需要“忠孝节义”，需要

　　懂得“礼义廉耻”，并具备“仁义礼智信”的品德。

　　养“神”，我们经常说人的精神可以压倒一切。

　　养“心”，其实是指“良心”，人们有时评判一个人道

　　德的好坏，经常会说“这个人良心不好”或者“这个人是有良心的”。

　　养“志”，即人的志趣，是愿意干大事还是干小事。

　　养“意”，一个人的任何行为，往往错在一念之差，对在一念之为。

　　养“爱”，一个没有爱心的人，很难立足社会。

　　养“情”，很多人离不开“情”·字，败也败在¨隋”字上，常为情所困。

　　养“理”，用理智支配感情，还是用感情支配理智，这是一个人做错做对的分水岭。

　　养“艺”，一个人要有才干，要有艺术才能，不懂艺术，就不能美化生活。

　　养“才”，人没有才干不可以，没有才干做不成大事。

　　养“业”，这是人生得失成败之道，人们需要开拓事业，做出业绩。，

　　养“家”，即有一个美好的家庭。如果一个人家庭不好，会困扰他，使他不能专心开拓事业。“家和万事兴”就是这个道理。

　　养“趣”，人都有趣味，现在很多人喜欢养花，喜欢养鸟，喜欢钓鱼，喜欢旅游开阔眼界……一个人没有兴趣的时候，生活会很枯燥。

　　养“性”，既是性欲的性，又是个性的性。没有性欲，就没有人类；没有个性，就没有特点。

　　养“色”，孔子说过“饮食男女，人之大欲存焉”；《孟子·告子上》中有“食色，性也”。如果人“色”得恰到好处，就会养育生活、愉悦生活；“色”不到恰到好处，就会栽在色字上。

　　养“德”，即德行。很多人评价一个人，会首先判断他的德行如何。

　　养“政”，这是权与势的问题。从政不但要有势，也要有权，而且是合情合理的权势。从政的人要有权限，权限越大，他们为社会服务的机会就越多；权限越大，为百姓造福的机会就越多。

　　养“商”，政是权势，商是利益。合法经商，按时纳税，按时给员工们发放福利，这是合情合理的商。如果是奸商，又经营药品和食物，就会贻害民众，罪恶滔天。

　　养“技”，人要有技艺，没有一技之长，无法立足于社会。

　　养“国”，上医治国，能把整个民族都“医”成健康的，这个国家就强盛，这是医的*高境界。这样看来，养生高境界的含义，就是这个民族都是健康的——精神健康、身体健康、理智健康、感情健康，这样，这个国家一定会兴盛。所以养国比养自己重要。

　　养“社”，即养社稷。社稷是由很多人构成的社会，也指国家。如果这个社会正气兴盛、邪气下降，这个国家是有希望的。社稷问题是大的养生，个人是小的养生。

　　养“老”，有时候看新闻，有报道说孙子为了要打游戏的钱，把奶奶杀了，这是令人痛心的事情。现在我们国家老龄化越来越明显，养老问题很重要。人们需要从老年人身上学习他们的宝贵经验，比如离退休的干部，他们过去是宝贝，现在是财富。他们在参加革命的过程中，在为人民服务的过程中，积累了丰富的经验，现在他们把经验贡献出来，教育年青一代，国家会后继有人，会“青出于蓝而胜于蓝”，这就是老年人在造福。所以老年人是巨大的财富。

　　当然，年轻人是未来，正如毛泽东讲的：“世界是你们的，也是我们的，但是归根结底是你们的。”可年青一代必须继承革命先烈的遗志，接受老一辈的丰富经验，才能去实践。如果有一张白纸，虽然能在上面画出*好的画，可大家需要先懂画，不懂就画不出来。在我看来，年轻人有五大优点：第一，反应快；第二，愿意接受新事物；第三，不保守；第四，很勇敢；第五，敢于创造。但是年轻人没有经验，阅历很少，吃的亏不多，碰的钉子也不多，难免犯错误，这是不足的地方。所以，年青一代应该继承老一代的“财富”。

　　养“欲”，人的欲望是无止境、无穷尽的，很多人就败在欲望无穷尽上。大家常说，钱财生不带来，死不带去，但是当人的欲望达到贪婪的地步，就会失去理性，赚了一百万之后想赚一千万，逐步走向自己的反面。我们常说“小聪明大智慧”，聪明人很多，但是聪明不过是智慧的一种表现，智慧是驾驭聪明的，很多人往往聪明反被聪明误，原因就在于误把聪明当智慧。聪明是指能看到问题，及时发现问题，认识问题；智慧是指不仅发现问题，看到问题，还能够驾驭问题、谋略问题、指挥问题、左右问题、实践问题。

　　养生学就包括这二十五个方面，这些是初步的概念，如果要深化，每个字都能扩展出很多问题。比如“欲”，人的一生当中，名和利都是欲望。名是无休止的，利也是无休止的，既然是无休止的，到了一定限度就要走向反面，所以在名利问题上能够抑制欲望、适可而止的人，是*有智慧的人。我常研究落马的干部，他们基本都是让欲望超越理性的人。当欲望超越理性，人就会忘乎所以，开始走向反面，这时候，如果他们能静下心来养生，就会避免问颢的发牛。

　　第二节　健康是养生的核心内容

　　在人生的历程中，绝大多数人为求健康而养生。除了极少部分人，大部分人只有身体健康，才可以发挥自己*大的聪明才智，创造伟大的事业。我有一句话常挂在嘴边——人生*宝贵的是生命，生命*珍贵的是健康，健康*可贵的是养生。没有可贵的养生，就没有珍贵的健康；没有珍贵的健康，就换不来宝贵的生命。健康是人生命的根本，人没有健康也不可能长寿，所以我们说，健康是养生的核心问题。

　　孔子说：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而随心所欲，不逾矩。”孔子只把人的寿命定到七十岁，可现在人们的生活有了很大改善，八十岁、九十岁、近百岁的大有人在，这是我们生活水平提高的一种标志。在寿命延长的情况下，如何才能健康？

　　有人认为，要健康，首先要以物质生活作为基础，只有吃得好才能身体健康。可是有很多人物质生活非常富有，却并不健康。健康与物质生活，并不是绝对有关系的，与健康绝对有关系的是人的精神。

　　精神变物质，物质变精神，这两者是相辅相成的。有强大的精神力量，才可以产生物质力量；有富饶的物质力量，才可以创造和造就精神力量，这两者不可偏颇。如何把饱满的精神演化成健康？

　　例如饮酒。大家只有明白酒的好处和坏处，才能正确饮酒、合理养生。“养生以不伤为本”，即不要伤害自己，这是养生的根本。如果酒喝多了，人就伤了，所以养生学上有这样的话：“一日之养，晚不食饱；一月之养，以不醉为好；一年之养，要重养生。”

　　酒有很多好处，也有很多坏处。酒的好处是：第一，能舒展胸怀；第二，能壮立志向；第三，能激发情趣；第四，能壮胆；第五，能激发文思。从这些方面来看，如果饮酒适量，对人有好处。酒不好的地方在于：第一，酒能伤肝，肝是人身体上很重要的器官，肝炎是很难治的，肝癌更难治，喝酒喝多了，首先伤的就是肝；第二，酒能乱智，喝多了以后，人的智力就会下降，有时候讲话会失言，做事会莽撞。所以，喝酒要适量，*好的境界是“饮酒饮到微醉后，赏花赏到半开时”。

　　健康“三养”

　　从健康着眼考虑养生，有三点：第一，上养神智，即养精神和意志；第二，中养形态，即养人的身体；第三，下养四肢筋骨。这是养生学的三养。

　　比如，老年人要养腿，因为人老先老腿，腿脚在人体的下端，血液循环回心脏的速度比较迟缓，所以心脏、肝脏的疾病常可引发下肢浮肿；中壮年要养形态和神智。青年、壮年和老年这三个阶段，一定要注意睡眠，睡眠可以养心、养神智。还要注意饮食之养，人们只有吃饭才能增加营养。再者，要注意动静之养，动是养身，静是养心，活动养身，安静养心。

　　健康四功法

　　第一，安神，即安定精神，一个人神色不定的时候，往往会做错事。第二，定意，人的意念有时候变化很快，一个人很可能因为一个意念而导致一生败落，所以定意很重要。第三，守心，如果心猿意马，即心像猿猴一样不停跳跃，意像马一样不停地跑，撒了缰绳收不回来，怎么能够养生？人要把心收拢住，才能养生。第四，制情，在感情激烈的时候人们需要控制一下，因为养生忌大怒，大怒会伤肝，所以说要制怒。

　　下面这些方法是我从小到现在坚持做的，供大家参考，主要是“立、坐、卧、行”四个字，“立”指站着。“坐”指坐着，“卧”指睡觉，“行”指走路。

　　安神

　　首先，立着安神。东方是太阳升起的地方，因此人面向东方，两手交叠按在丹田处，闭上双眼，两个脚尖向前伸直，脚外侧平行，挺胸收腹，用鼻子吸气，用嘴呼气，轻轻地、徐徐地吸，缓缓地呼，吸气、呼气交替，心里要非常平静，男性做八分钟，女性做七分钟。男八女七，男一阳生，女一阴生，这是中医理论。

　　定意

　　定意时，人需要面向南方，因为南方属火，火主血液，主情智。

　　此时，人坐在椅子上，食指和中指按着膝眼穴，拇指按着鹤顶穴（见图1），挺胸收腹，闭上双眼，用鼻子吸气，用嘴呼气，男性做八次，女性做七次。

　　守心

　　人朝右侧躺下，因为心脏在左边，往左侧躺会压迫心脏，对于有心脏病、冠心病的人是不利的。右腿伸直，左腿微蜷，压在右腿上。两只手的大拇指分别去压另一只手的内劳宫穴，双手合抱，放到丹田处，轻慢地呼吸。劳宫穴是心包经的穴位，在手中心（见图2），是管心脏和肺的，肺是管气的，气血相融就是养生学的一个方面，所以有心脏病、冠心病的人可以试一下。

　　制情

　　大家现在都愿意晚上散步，其实散步也包含着养生学的奥妙。

　　整个人类是阴阳关系，左为阳，右为阴。走路的时候，首先，左腿往前迈是阳，右腿往前迈是阴，阴阳相合；左腿往前迈的时候，右臂抬起，右为阴，所以也是阴阳相合。其次，一定要大步走，不要小步走，不能很快，不然心跳的节奏会加快，一定要缓和心脏，这样，氧气吸收得多。

　　再次，要挺胸收腹，挺胸的时候肺是扩展的，弯腰散步会压迫胃，胃里的食物就很难消化吸收散布于全身。走七八步之后，就停下来，站着舒展——吸气，两只胳膊从前面往上抬，尽量舒展，然后从两边落下，再回到胸前，把气呼出来，重复三次，再继续走。这样散步才有效果，单纯走是没有效果的，只是消耗体力、活动下肢而已，它对内脏的功能没有帮助。

　　散步的时候不要一边走一边想事，也不要一边走一边怄气，那样不但没有效果，反而对身体有害。散步的时候人要绝对放松，肩要下垂，髋要舒展，心要保持平静，眼往前看，*好不要东张西望，眼看平线可以锻炼眼睛。男性走四十分钟，女性走三十五分钟。中医理论有“男八女七”之说，因此“五八四十”、“五七三十五”就是符合养生学的散步时间。当然，如果有人愿意散步两三个小时也未尝不可，这是个人习惯问题。

　　以上就是刚才说的立坐卧行四种方法的养生。