吉祥环绕的蒙古贞

“乌力吉江嘎”——吉祥结

　　在蒙古贞地区，如果说生活中最普遍使用的具有民族特点的图案是什么？当属吉祥结。

　　吉祥结在蒙古语中被称为“乌力吉江嘎”。“乌力吉”这个词来源于古蒙古语，早在13世纪的《蒙古秘史》中就普遍使用，而且字义与今蒙古语相同，指“ 一切美好、吉祥完满”之意。“江嘎”就是“结”的意思。从这个名称来看，吉祥结的产生应该由来已久，蒙古族群众在很早以前就已经掌握了这种编结工艺。同时，吉祥结也被称为“乌力吉贺”，“贺”就是指“图案”的意思。因此也可以看出，吉祥结同时也作为一种图案而被使用。它是蒙古族中流传范围最广的民间图案之一。同时，它也是种类、变体最多的图案之一。

　　相关资料显示：吉祥结以其结的数目分类，可分为双眼结一直到46个结，甚至更多的结；吉祥结以其外形分类，可分为完整型、半型、单线型、双线型、封闭型、半封闭型、敞开型等；吉祥结以其形状分类，可分为蚂蚁结、耳环结、鲜花结、坠子结等；吉祥结以其使用、绘制的位置分类，可分为边角结与中心结。蒙古族群众广泛地运用乌力吉贺这种图案来表达他们的美好愿望，即希望人民之间没有矛盾，能够团结友爱、凝聚力量，并以此来抵御灾祸。

　　如果说，吉祥结被广泛运用到蒙古族群众的服饰上或者房屋装饰上等等，不足为奇。那么，吉祥结图案被运用到村落建设的整体布局上，着实让人深深体会到蒙古族群众对吉祥结的挚爱。

　　位于阜新蒙古族自治县佛寺镇境内的佛寺村有着300 多年的历史，“佛寺”之名源于村里坐落着东北及内蒙古东部最大的藏传佛教寺庙瑞应寺。古村不仅宗教文化底蕴深厚，而且蒙古族民俗民间文化保留完整。早在1999 年就被列为我市八大旅游景区之一。

　　佛寺古村面积1050亩，村北有阿贵山，西至查干苏力德山，东至白花娘娘山，南有宝旗山。最神秘，也是令村里人最自豪的，就是置于小盆地中心的古村整体布局。如果从空中俯瞰整个古村，古村格局就像一个大大的“乌力吉”图案形状。东西走向的13条胡同与5条南北走向的窄胡同相交，时有时无，交错有致，盘绕着古老的瑞应古刹。

吉祥数字——“十三”

　　在蒙古族群众心目中，“十三”被视为最吉祥的数字。

　　佛寺古村有著名的13条胡同。这13条胡同错落有致，各具特色，而且每条胡同都有着各自的故事。

　　“我们这儿的胡同都有名字。比如，隔扇胡同，就跟家里的隔扇一样，走进胡同拐个弯，对面看不见人。听过裤裆胡同吗？就像我们穿的裤子一样，从东走进去，中间有个分岔，西头有两个胡同。还有一条接生胡同，即寓意着生命延续之意外，还包含接着往生、生命无止境的意味。”从小生活在佛寺村的54 岁村民齐学峰告诉记者，透过这些胡同的名字，也可以领略到古村的文化和古村的民风民俗。比如，买卖胡同现今就是个小的集贸市场；由999块大条石铺成的条石胡同，其实是一种“ 谦受益，满招损”观念的体现，并以此来提示村民永远保持谦虚谨慎的人生态度。

　　据蒙古贞民俗专家暴风雨介绍，奇数是蒙古族的吉祥数字，而在成吉思汗一生的征战中，十三翼之战最为著名，自此，蒙古族把“十三”视为本民族最吉祥的数字。比如，佛寺村除了13条胡同之外，还有13盘大磨和13个石碾子。村里的“三山”、“三泉”、“三坡”、“四沟”，不仅赋予了古村的美丽，加在一起也恰好是“十三”。再比如，蒙古贞地区敖包众多，其中较著名的多是十三敖包。

特色民居——“前出狼牙后出梢”

　　在蒙古贞地区，特别是蒙古族聚居的村落里，至今保留着一批特色鲜明的老房子。其中，较为典型的是“四梁八柱”的“马鞍式”滚水顶海青房。

　　“四梁八柱”，是指3 间房屋框架结构由四架梁、八根柱子构成。之所以设计成“马鞍式”滚水顶，是为了有效解决夏天屋顶积水的问题。而“前出狼牙后出梢”，指的是3 间房子前面，有两根明柱与两侧山墙头支撑前出一檩的房檐，有一种奢华的感觉，更主要的作用是防雨。此外，房屋东西山墙以及房屋前墙两窗中间墙壁上，都会镶嵌着各式砖雕，砖雕上雕刻着带有蒙古族特色的各种吉祥图案。

　　暴风雨介绍，在晚清至民国时期，蒙古贞地区最奢华的民居当属“ 角门三舍双进院”。“角门”，如同北京四合院门房位置的一个“ 小角门”；“三舍”，包括正房和东、西两侧的厢房；“双进院”，是指“小角门”外边还有一个院落，而院落最外面还有一个“ 大门”。据说当年的官府有明确说法，只有梅林（旧时一种官职名称）级别以上的官员才可以盖5 间正房，而对于普通村民，正房最多盖到3 间。当然，“角门三舍双进院”的大房子，其装饰更加讲究。砖雕、木雕、石雕往往一应俱全，花、草、禽、虫等均雕刻得栩栩如生，各种彩绘的吉祥图案也都格外精细。

待客礼仪——敬茶，敬酒，献哈达

　　“没有羽毛，有多大的翅膀也不能飞翔；没有礼貌，再好看的容貌也被人耻笑。”这句谚语，是蒙古族人民崇尚礼仪的真实写照。

　　献哈达和敬酒，是蒙古族礼仪中一种隆重的礼仪方式。遇到重要庆典活动或欢迎贵宾、馈赠礼品等场合，为表示敬意和祝贺，要给在场的身份地位较高的宾客献哈达和敬酒。

　　蒙古贞人视哈达为最圣洁、最崇高、最吉祥之物。哈达是一种礼仪用品。拜佛、祭祀、婚丧、拜年以及对长辈和贵宾表示尊敬等都需要使用哈达。哈达以丝绸为料，一般为白色、浅蓝色和黄色。长度通常为5 尺左右，宽度不等。有的绣有“云林”、“八宝”等民间花纹图案。为长辈献哈达时，献者略弯腰向前倾，双手捧过头，哈达对折起来，折缝向着长者；对平辈，双手平举送给对方；对小辈，一般将哈达搭在脖子上。献哈达时，主人张开双手捧着哈达，吟唱吉祥如意的祝词或赞词，渲染敬重的气氛。宾客要站起身面向献哈达者，集中精力听祝词和接受敬酒。接受哈达时，宾客应微向前躬身，献哈达者将哈达挂于宾客颈上。宾客应双手合掌于胸前，向献哈达者表示谢意。

　　斟酒敬客，是蒙古贞人待客的传统方式。他们认为美酒是食品之精华，五谷之结晶，拿出最珍贵的食品敬献，是表达对客人的敬重和爱戴。通常主人是将美酒斟在银碗、金杯或牛角杯中，托在长长的哈达之上，唱起动人的蒙古族传统的敬酒歌。宾客应随即接住酒，接酒后用无名指蘸酒向天、地、火炉方向点一下，以示敬奉天、地、火神。不会喝酒也不要勉强，可沾唇示意，表示接受了主人纯洁的情谊。

　　客来敬茶是一种高尚的蒙古族传统礼仪。在蒙古历史上不论是富贵之家还是贫穷百姓，也不论在交际场合或在家里，无不以茶为待客佳品。家中有客来，敬茶是一种必不可少的款待。