中医将眼睛外观按五行（木、火、土、金、水）归类，分为五轮：风轮（黑睛）、血轮（两眦）、肉轮（眼胞眼睑）、气轮（白睛）和水轮（瞳子）。风轮（黑睛）即为虹膜；血轮（两眦）还包括视网膜动静脉血管网；肉轮（眼胞眼睑）还包括眼外六条肌肉；气轮（白睛）包括巩膜与角膜；水轮（瞳子）包括瞳孔、水晶体与视网膜。
中医将人体视为一个小宇宙，眼睛又是另一小小宇宙，黑睛、两眦、胞睑、白睛、瞳神分别内应于肝心脾肺肾五脏，命名为风轮、血轮、肉轮、气轮、水轮，总称为五轮，传统上就是用「风轮肝木为乌睛、血轮心火为两眦、肉轮脾土上下胞、气轮肺金为白睛、水轮肾水为瞳神」来归类描述。
中医的五轮学说独树一格，有别于西医的生理解剖，它是基于眼与脏腑关系的原理，将眼从外向内分为肉轮、血轮、气轮、风轮、水轮五个部分，而分属于脾、心、肺、肝、贤五脏，借以说明眼的部位，生理和病理的一种理论方法。
五轮学说源于《灵枢·大惑论》，即“精之窠为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络，其窠气之精为白眼，肌肉之精为约束。”五轮之名最早出现于晚唐《刘皓眼论准的歌》，现存医籍中，以《太平圣惠方·眼论》记载为最早，经后世医家逐渐发展形成“五轮学说”。
《太平圣惠方·眼论》记载：“ 肝脏病者，应于风轮，心脏病者，应于血轮，脾脏病者，应于肉轮，肺脏病者，应于气轮，肾脏病者，应于水轮 ”，对于五轮的名称，五轮与五脏的对应关系，各轮的主要症状等均有一定的论述。但是此时五轮在眼中分部仅瞳神属水与白睛属气较为明确，其余各轮均有缺失。
考成书于北宋的《秘传眼科龙木论·龙木总论》当中也有关于五轮的记载，但“ 黑睛属肾”与“肝应风轮在内无形 ”的说法，又与后世相左，说明至此时五轮的眼部分属尚未完全定型。
南宋末年，杨士瀛的《仁斋直指方论》始将五轮的眼部分属明确为：“眼属五脏，首尾赤皆属心，满眼白睛属肺，其上下肉胞属脾，两中间黑瞳一点如漆者，肾实主之 ”。此说得到后世眼科医家的认同，将五轮学说的主要内容基本固定下来。
所谓轮，是比喻眼珠如车轮回转灵活之意。如《审视瑶函》中说：“五轮者，皆五脏之精华所发，名之曰轮，其像如车轮，运动之意也。”《银海精微·五轮八廓总论》说：“肝属木，曰风轮，在眼为乌睛；心属火，曰血轮，在眼为二眦；脾属土，曰肉轮，在眼为上下胞睑；肺属金，曰气轮，在眼为白仁；肾属水，曰水轮，在眼为瞳人。”再如《异授眼科·看眼法》中记载：“夫天地之五行，配人身之五脏，身之五脏，合目之五经也。”
1、肉轮：指上下胞脸，就眼睑部分，分别属脾胃。因脾胃主肌肉，所以叫做肉轮。其主要功能是保护眼球。脾与胃相表里，故肉轮疾病多与脾胃病变有关。如眼脸炎症用清理脾胃湿热之剂，可获得一定的疾疗效。
2、血轮：指内外眦的血络，即两眦部的血管并包括内眦部的泪阜和泪点，是排泄泪液的通道。两眦血络在脏属心，心主血，故叫血轮。血络的作用是输送血液精气以濡养其分布部分之组织，心与小肠相表里，故血轮疾病多与心或小肠的病变有关。如两眦部的实热性病变，用清心泻火之剂治疗，即可获良好的效果。
3、气轮：指球结膜与巩膜的白晴部份，白晴在脏属肺，肺主气，所以叫气轮。其作用在以保护眼球内部的精细组织。肺与大肠相表里，故气轮疾病多与肺或大肠的病变有关。如肺热引起白精病变，用泻肺清热之剂治疗，就可收到良好的效果。
4、风轮：指黑睛(包括角膜和虹膜)，角膜呈球面而透明，有透光和曲光作用，虹膜呈棕黄色或棕黑色，古称黄仁。由于虹膜的展缩作用，使进入眼内部的光线适当，视物得以清晰。黑睛在脏属肝，肝主风，所以叫风轮。它有透光、集光和调节光线的作用。肝与胆相表里，故风轮疾病多与肝胆病变有关。如角膜炎症，用泻肝之剂多能奏效。
5、水轮：指瞳人，也就是瞳孔部分，但其实际范围，包括眼内组织，如神水(房水)、眼珠(晶状体)、神膏(玻璃体)、睛膜(脉络膜)、视衣(视网膜)、目系(视神经)等。瞳人在脏属肾，肾主水，所以叫水轮。其功能特别重要；房水是充满于前后房内的透明液体，供给营养晶状体及玻璃体等组织；晶状体是活动的屈光组织，它能使物体在视网膜上成象清晰；玻璃体除有屈光作用外，还起著维特眼内压的作用；葡萄膜因含有礼富的色素，使眼球后部形成暗箱，它又有礼富的血管，以营养视网膜等组织；视网膜则是唯一的感光组织，视神经的功能是将光、形、色觉传入大脑。所以与膀胱相表里，故水轮疾病多与肾或膀胱病变有关。如肾虚这些组织的病变，均可发生不同程度的视力障碍所致的青盲病，用补肾之剂就能奏效。
通过观察五轮的形色变化，可以诊察相应脏腑的病变。中医认为"轮属标，脏属本，轮之有病，多由脏失调所致"，脏腑的病变能相应地在眼部出现某些特征，可以作为诊断的参考。如心火旺，就会反映在两眼眦赤色，肾气虚就会双目糊涂。内脏的活动不论在生理、病理等方面，都可以反映于眼部的变化。
《审视瑶函》为中医眼科专著，1644年明代傅仁宇著，其对「轮」有专门的论述：「夫目有五轮，属乎五脏。五轮者，皆五脏之精华所发，名之曰『轮』，其像如车轮圆转运动之意也。」《黄帝内经》中已可见五轮之雏形：「岐伯对曰：五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精。精之窠为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络，其窠气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之精而与脉并为系，上属于脑，后出于项中。」内经已将五脏与眼部相关连系描述出来。
五轮学说在临床上应用非常的方便，如视网膜退化，可见为血轮与水轮出问题，可与通血、活血、补血、补肾养阴的方法；再则如结膜炎，为气轮血轮的问题，西医常应用抗生素消炎杀菌，中医就可以给予清心肺之火的药物，如桑白皮、连翘、黄芩等，结膜炎自会消退。
《审视瑶函》：「上下眼胞，属乎脾土，应中央，戊己辰戌丑未也，脾主肉，故曰：『肉轮』。脾土主乎运动，磨化水谷；外应目之两胞，动静相应，开则万用，如阳动之发生，闭则万寂，如阴静之收敛，象土能藏万物而主静，故脾一合，则万有寂然而思睡，藏纳归静之应也。」象土能藏万物而主静，临床上如遇过劳熬夜、睡眠不足，疲倦思困，眼胞肿胀目欲闭，就要请其多休息，眼胞自会消肿。
《审视瑶函》：「五轮之中，四轮不能视物，惟水轮普照无遗，神妙莫测，乃先天之精液，肇始之元灵，人身之至宝，犹夫天之日月也，是以人之瞳神损者，不能治矣。」古人早知水轮方能视物，其他四轮则不能，对应现代医学则是视网膜是视觉接受感应器。中医临床常用的明目地黄丸、杞菊地黄丸等明目方剂，皆补肝补肾行血之品也。子曰：「吾道一以贯之。」
八廓
