 今天的内容和冥想是密不可分的，首先先带大家认识身体的'五个层'。  身体的“五个层”你知道吗？ 根据古印度的吠檀多（也成为智慧瑜伽，印度六派正统哲学体系之一，是构成现代大多数印度教派的基础）的观点，人体可分为5层，每一层都把下一层包含在内，这就把不朽的灵魂隐藏了起来，就好像被许多层不同厚度的面纱罩起来一样，这些层被称为“克沙”或“鞘”。  最薄的层经常被称为“灵魂层”，它关系到心灵深度，能永垂不朽，如果我们可以在冥想中接触到这一层，就能改变整个的生活态度和生活方式。这是有意识的进化，它开发了大脑中休眠的区域。 通过冥想，我们在自我认知上的进步可以被视为通过这5个层的旅程，从最外层到最深层（即意识不变的“灵魂层”，在这里我们与所有的灵魂以爱接触）。  物质身体 ANNAMAYA KOSHA 第一层身体，是为我们的肉身，和具象世界直接连接。这是我们肉眼可见的身体结构，深受我们透过感官所了解的世界影响。地球，太阳，月亮，行星，我们吃的食物，周围的人等等，当你明白个体肉身和周围之间的联接，就很容易理解什么叫业力，因为你无法孤立存在，你的言行直接影响周围，甚至宇宙，而同样的能量会回到你的身上，这是为什么有种说法说你是你吃的食物。  能量层，气身 PRANAMAYA KOSHA 从这个身体开始，你以另一种形态存在，肉眼不可视，只能透过经验感受。对中国人来说，气身并不抽象，因为针灸，经脉，穴位这些词语我们从小就开始耳濡目染，这是中医最常介入的身体。从经验来说，有做过针灸的人必定体验过一根细针引发你对整条经络的直接感受，非常细微，但是是真实而且强烈的。它强烈到你可以明白为什么说气身是活力的源泉。  心理层，意身，情绪身 MANOMAYA KOSHA 这层身体是在五的中间，也就意味着它也是一个反射和接收层面。它将前两层存在传递过来的信息传递到后面两层，也向前两层身体发布信息，所以它是如此重要，因为受苦的人们就是被这层身体牢牢捆绑，不得突破，无法进入后面的存在，也使肉身病患重重，气身堵塞不能通畅。 如果你静心观察，情绪能量并不是你所认为的那样静态执着，即便你一整天的情绪低落，实际上情绪的能量也是在波动状态，以非常丰富的形式自在舞蹈。这一瞬间你烦躁，下一瞬你可能是沮丧，另一瞬间你有点兴奋，接着愤怒来了。  如果不加标签，你只需感受能量如何影响你的身体，肩膀紧张，头胀，胸闷等等，你就可以很容易找到方法释放，瑜伽的体位会变得更有意义更有效果。 突破这层身体，你就不会再受所谓的家族能量，社会制约，过去经验等等所束缚。这就是“超越”二字的意义。 智慧身 VIJNANAMAYA KOSHA 只有第三层功课做好，才能进入智慧的存在，这层智慧让你自由自在享受当下，发展你的直觉和想象力，你的人生会更加开阔，因为你体验到的层面更多。透过冥想和瑜伽练习，或者静心，种种试验性练习，并长期坚持，你才可能来到这里。 喜乐之身 ANANADAMAYA KOSHA 所有层面的存在都不是被幻象出来的，也不是无法企及的，它们实际上就是我们自己，问题只是，你可能遗落了打开门钥匙。 喜乐身体是最终的源头，可以说是成道或者开悟。它脱离了一切形式，色彩、性别、时空、形象。它是源头。是本性。  当你诚心进入修行，你会看到不同层面的自己。诚然，永远呆在智慧和喜乐之身是每个修行人的梦想。但是实际上肉身、气身、情绪身是来帮助我们发展认识，丰富体验的，不断进入陌生的经验，面对未知的恐惧，你才可能找到真正喜乐的匙，有些人墨守成规，不敢跨入未知领域，生怕犯错后悔，那只会让你的恐惧越来越多，实际上并没有什么形式的生活能够让你安全，金钱不能，爱人不能，至于为什么不能，因为不管是金钱还是爱，都是能量，它们的实相就是流动，唯有你自己不怕不安全 才能消除无明带来的恐惧。  了解了身体的”五个层，还有关于冥想一个很重要的问题，”我们该如何达到平衡与和谐呢？ 自然界中，万事万物都有着其内在的特性。印度经文中把这种特性称之为“古那”。古那有三类（又称为三德），这三类分别是翳质、激质、纯质。 每一类都不同程度的存在于万事万物中——从人类大脑到我们每天所摄入的食物。而其中占主导地位的某类古那则决定了该物区别于其它物的特征。 古那的作用可以比作走钢丝的技巧，即在动静结合中达到和谐、集中、平衡和美。 在某种意义上，三德或者说是自然的三大特性之间的相互关系对应着非自然的三大特性（生命—光—爱）。当两个对立面融合到一起并达到平衡时便出现了既包涵又超越这两个对立面的第三种特性。这种原则似乎构成了宇宙运转最根本的基础。下面是一些例子：
1 翳质（tamas） 第一种古那“翳质”，指的是黑暗、沉寂、愚昧的状态。用科学术语解释，翳质就是惰性，它的存在阻碍了任何改变，阻碍了进步的步伐，因此在经文中不乏对它的非议之词。 处于翳质状态的心灵时自私、愚钝和懒惰的。如果我们为翳质所主宰的话，我们就缺乏活力，依赖于他人，懊悔过去，恐惧未来。 然而，尽管翳质的存在妨碍着个人或体制的进步，它所具有的弹性和持久力的特性也能发挥一定的积极作用。当身体系统精力耗竭时，我们都需要抽出时间来休息，睡觉，恢复精力。当身体表现出翳质的特征，比如感觉到昏昏欲睡或单调乏味时，这可能是身体发出警告的信号，提醒我们身体劳累过度或有可能会生病，从而可以让我们及早避免这样的情况发生。 2 激质（rajas） 与翳质相反，激质代表的是欲望、觉醒与激情，或者说“动”的状态。在现代社会中，激质成为了一张流行病，每个人都在激质的驱使下，希望拥有更多，甚至不惜贷款买下所有的东西，或者更卖力地工作来买下那些奢侈品。我们的神经系统长久地处于一种“红色警戒”的状态，于是我们四处奔波，脚步越来越快，逃避或对抗着假想的威胁。激质态度使得恐惧、贪婪、妄想、欲望和许多其他刺激在我们的体内一直存在。 尽管激质会导致我们过分痴迷，上瘾，甚至精疲力竭，但它的存在也有着积极的意义。没有了热情和动力。我们的人生便会一事无成。精神之路的探索也需要强烈而持久的责任心。 激质性格的人在现代社会无处不在，这种人容易激动，常常感到不安和不耐烦；而迟钝乏味与漠不关心则是具有翳质性格的人的特点。 当激质和翳质两种截然相反的特性达到平衡时，就会出现纯质的状态：快乐、警觉、思维清晰、富于同情心。 3 纯质（sattva） 两个极端融合在一起时，就诞生了纯质——平衡与和谐的状态。这种状态将翳质和激质最好的部分结合在一起，让我们在放松的同时保持活力，在信任、接受的基础上又能创新、创造，全心全意为目标而努力却又不在乎结果。 毋庸置疑，人在慵懒时很难集中注意力，而在过于执着时又很难做到摆脱牵绊了，所以纯质就是我们为冥想做准备的前奏和理想状态。 文/编辑 by 瑜伽新视界 图片 by 网络 瑜伽新视界 一起分享瑜伽世界的点滴 |
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