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【老子】是谁？姓老吗？他到底是哪国人？为什么史书先后200多年都有记录他，他到底活了多久？《道德经》是他的著作吗？为什么每个专家的理解都不同？据说是在全球发行量仅次于《圣经》的一本书，这是一本中国文化中最重要的书。但是大部分人都是自己学的一团雾水，给别人说的云山雾绕。一个经典大家都看不懂那就是后人理解的问题了！因为古人没有那么多心眼，大道至简。
下面通过我的老师【南山空同】的传授理解，大概简单的给大家理清一下思路。还道德经本源。。 一：道德经背后不为人知的故事 要想研究道德经，需要先了解老子。在周朝，“老“是姓，“子”在古代是一个爵位，而爵位是世袭制的。老子的工作就相当于国家档案馆、国家图书馆馆长，因此他也是受周公理论最深的影响。就像你父亲是黄局长，世袭给你，你也叫黄局长，你在传给你儿子，你儿子也叫黄局长一样。所以后人只知道黄局长，却不知其中有三个人 三个老子分别是： 1、预言西周要灭亡的：被称为伯阳甫（公元前780年）伯阳就是最出名的那个老耳，甫是尊称，也是父亲的意思。 2、道德经原著本人： 姓老，名耳，字伯阳，道德经一书就是他的思想。但作者不是他 3、孔子两次见到的老子：姓老，名聃（音同单）是老耳的远房侄儿，因为世袭，代替老耳的工作事物。 二、道德经是谁写的？ 《史记》中关于老子那段开头讲：老子出周至关 后来所有的历史学家都断错句子了，古代没有标点符号，所以不知道当时情况的后人断成了“老子出周，至关”，意思就是老子离开周朝，到了函谷关。其实，这是严重错误的。真实的情况是：周至关是一个地名，就是在终南山下楼观台就在周至关，那个地方现在叫周至县。楼观台是观星望气的天文台。尹喜就在周至关负责观测星象，来推测国家的运势。这句话的意思是，老子出周至关。当初老子看到西周要灭亡，不想当官了，于是就离开了。这时候尹喜就受人之托去接老子，然后和老子一起到楼观台观星望气，谈论思想。后来就一起离开了周至关，去了尹喜的老家，就是今天甘肃天水的伯阳乡兴仁村。他们在那里，一起生活了许多年，还一起和当地百姓修水利，受到当地百姓尊敬，所以那条渠到今天还叫伯阳渠，当地的地名也叫伯阳乡。《道德经》这本书其实是尹喜整理的笔记，当时尹喜向老耳请教，老耳就答复他，从这本书中，大家可以看到，只有答案，没有问题。这本书最初的名字叫《老子》
三：天下李姓的由来？ 老耳和尹喜在兴仁村生活了十几年后，西周灭亡，东周建立，于是周朝的人就找到了尹喜家里，让尹喜重新去当官。他们在尹喜家里见到了老耳，就问他是谁。老耳不想再去当官，不能暴露自己的身份，刚巧看到院子中有一棵李子树，就顺口说哦，我姓李，我是来打酱油的。之后为了避免麻烦，让后人也开始姓李，这就是天下李姓的由来。李家的宗庙，今天都还在那里。 尹喜到了楼观台，就把老子经典理论整理之后，刻到了石壁上，后来去了楚国当官，在那里又修改了一点细节，产生了一个新的版本。都是一些细微的区别，例如把“道常道”改成了“道恒道”，因为“恒”比“常”表达的更准确点。不过这些都是小细节，整体上都差不多。 唐朝的时候，李家打下了江山，因为是靠野蛮夺权的，他需要给自己找一个好的说法，于是就在历史上找姓李的名人，最初找得是李广，李广名气太小了，只是一个将军罢了。于是李世民就安排史官，篡改《史记》，把“老子，姓老、名耳、字伯阳”这句话改成了“老子，姓李、名耳、字聃”，然后历史从此之后就混淆了。 四：孔子和老聃谈了什么？老耳不出现，周朝就找了一个老耳的远房侄儿来继续当周朝的史官，这个人就是老聃（音同单）孔子来找老聃两次一见老聃：孔子想恢复周礼，孔子找到老聃，然后就鼓吹了一番自己对周公的崇拜，然后说当今社会，世道混乱，我们把周公的思想发扬广大就好了。 老聃一听，孔子只是太迂腐了。然后对孔子说：周公生活的年代是什么年代，几百年前的社会环境一样么？社会环境都完全变了，过去的思想能够推广开么？ 周公思想的核心就是：敬德保民 这个思想的目的是为了防止当时的王公贵族乱用权利，要让他们尽量遵守道德，保护老百姓，这样江山才能持久。但是到了东周，诸侯割据，混战不到，周天子就是一个摆设，谁都不听他的，他已经没啥实力了，现在还讲那些过去的大道理是很不适宜的。 孔子第一次会务失败告终二见老聃：孔子见老聃的真实目的 孔子回去之后，特别郁闷，因为他在老聃面前鼓吹周公只是为了和老聃套近乎，只是没套成功。郁闷了一段时间之后，发现老聃太厉害了，因此直接把自己的目的讲出来。于是，孔子第二次去找老聃，直接告诉老聃，想让自己的著作放进周朝的图书馆。老聃又一次拒绝了孔子，因为周朝图书馆和档案室的内容是供天子和贵族学习的，而孔子不够资格，同时孔子的私心，老聃一眼就看出来了。 老聃说：我们先来说说你的两个偶像，周公和老耳，周公创了周易和周朝的制度，人家并没有写书，《老子》这一本书也不是老耳写的，只是尹喜的笔记，记录了老耳思想的精华，因为确实好，才放进了周朝图书馆。你要知道，圣人从来不会去钓名沽誉，今天我告诉你一句话：圣人述而不作！孔子没有成功，回去自言道：“圣人述而不作，从今天起，不写了，回去只讲，让弟子来记录！”
二、《道德经》如何看？ 学习道德经大部分人都是把内容逐句逐字的认真看，然后再努力的揣摩和分析每一句话以及每一个词的意思,都是在瞎解、瞎讲、瞎学。“盲人摸象”“管中窥豹”一模一样。 先看这本经典的内容逻辑结构，然后对其做了一个梳理：全书分上下两篇，上篇讲道、下篇讲德。 每篇开头是导引内容，然后分别用两9部分内容来阐述，每部分内容又分若干个小节来细谈。 每一部分到下一部分都有一个严密的哲学逻辑结构； 每一节到下一节中间也有一个严密的哲学逻辑结构。 道德经的通篇逻辑结构搞明白了，然后在入手学习内容，一切就变的清晰明了通俗易懂了。其实核心就是八字字：【生 长 收 藏 损 益 余 缺】的延伸 【道德经】和道德无关 道是一切规律 德是按规律做事情 众人读《道德经》，多是掰开了、揉碎了，一个字一个字的来解。 然而“执微者，必失其著”。 本图将以总纲的形式，将《道德经》上下两篇的内在联系展现出来。 人俗称，《道德经九九八十一章，却不知，其上下篇各有九部分，每部分有各小节，展现给大家，权当导引。 |
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