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【篇目】 [作品介绍] [注释] [译文] [赏析一]~~[赏析五】 【古风泊客一席谈】 韩奕 奕奕梁山，维禹甸之，有倬其道。韩侯受命，王亲命之：缵戎祖考，无废朕命。夙夜匪解，虔共尔位，朕命不易。粲不庭方，以佐戎辟。 [作品介绍] 《大雅·韩奕》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗，为《大雅》的第二十七篇。此诗主要是叙述周宣王时期年轻的韩侯入朝受封、觐见、迎亲、归国和归国后的活动。全诗六章，每章十二句，各章重点突出，按人物的活动依次叙述，脉络连贯，层次清楚，铺陈描述庄重大方，语言风格变化多姿。 [注释] ①奕奕:高大貌。梁山:宣王时韩国境内山名。所在地诸说不一。郑笺据《汉书·地理志》谓"粱山在夏阳西北";马瑞辰《毛诗传笺通释》引《潜夫论》谓:"昔周宣王亦有韩城，其国也近燕，故《诗》曰‘溥彼韩城，燕师所完"’，又引王肃云:"涿郡方城县有韩侯城"，又引《水经注》云:"方城今为顺天府固安县，在府西南百二十里。"按《大清一统志》:"韩城在固安县西南;《县志》今名韩侯营，在县东南十八里。"细审诗义，今人多从此说。据现行政区划，当在北京市通县之西，固安县之东北。 ②维:发语助词。甸:治。传说大禹治水开辟九州。 ③倬(zhuó):长远。 ④韩侯:姬姓，周王近宗贵族，诸侯国韩国国君。历史上周朝封建的韩国有两个，始封国君都是周武王的儿子。一在今陕西韩城县南，世袭到春秋时并入晋国。一在今河北固安县东北，与燕国接近，即本诗中的燕国。受命:接受册命。周制，封建诸侯爵位有等，其国城、土地、兵力因之有差别。周宣王为加强北方防务，增强韩国作为屏障的作用，提高其爵位，以便重修韩城，增加常备军，发挥政治和军事作用。 ⑤王:周宣王，西周一个比较有作为的国王，力图振兴趋于没落的周王朝。 ⑥缵:继承。戎:你。祖考:先祖。 ⑦朕:周王自称。 ⑧夙夜:早晚。匪解:非懈。 ⑨虔共(ɡōnɡ):敬诚恭谨。共，通"恭"。 ⑩榦:同"幹"，安定。一说，同"干"，纠正。均通。不庭方:不来朝觐的方国诸侯。周制，方国诸侯应定期朝觐天于纳贡，不来朝庭朝觐，称为不庭，被作为对周王不忠顺的罪状，应予讨伐。 11.辟:君位。 12.牡:公马。 13.孔脩:很长。 14.入觐(jìn):入朝朝见天子。 15.介圭:玉器，天子圭一尺二寸，诸侯圭九寸以下。按周礼，王册封诸侯赐予介圭作为镇国宝器，诺侯入觐时须手执介圭作觐礼之贽信。这是觐礼礼仪之一。 16.锡:同"赐"，赏赐。 17.淑旂:色彩鲜艳绘有交龙、日月图案的旗子。绥章:指旗上图案花纹优美。 18.簟茀:竹编车篷。错衡:饰有交错花纹的车前横木。 19.玄袞:黑色龙袍，周朝王公贵族的礼服。赤舄(xì):红鞋。 20.钩膺:又称繁缨，束在马腰部的革制装饰品。镂鍚(yánɡ):马额上的金属制装饰品。 21.鞹鞃(kuòhónɡ):包皮革的车轼横木。浅:浅毛虎皮。幭(miè):覆盖。 22.鞗(tiáo)革:马辔头。厄:通"轭"。 23.出祖:出行之前祭路神。 24.屠:地名，可能是岐山东北的杜陵。 25.显父:周宣王的卿士。父，是对男子的美称。 26.炰(páo)鳖:烹煮鳖肉。 27.蔌:蔬。 28.筍:笋。 29.乘(shènɡ)马:一乘车四匹马。路车:辂车，贵族用大车。 30.笾(biān)豆:饮食用具，笾是盛果脯的高脚竹器，豆是盛食物的高脚、盘状陶器。 31.燕胥:燕乐，燕通"宴"。 32.取妻:同"娶妻"。 33.汾王:郑笺:"厉王流于彘，彘在汾水之上，故时人因以号之。"马瑞辰《毛诗传笺通释》以为"汾者坟之假借，故传训为大，传泛言大王，但以为美称耳，未尝专指厉王"。俞樾《群经平议》以为"此汾王疑即西戎之王…西戎之君称王者多矣。汾即《考工记》之妢胡，汾王者，妢胡之王也。韩侯娶汾王之甥，…当时借此为服西戎之策，后世和亲之议，此其滥觞也。诗人张大其事而歌咏之，盖亦如此"。此说史无明据，故未取，仍依毛传但云大王。 34.蹶父:周的卿士，姞姓，以封地蹶为氏。 35.迎止:迎亲。止，同"之"。周时婚礼新郎去女家亲迎新娘。 36.百两:百辆。彭彭:盛多貌。 37.鸾:通"銮"，挂在马镳上的铃，每车四马八銮。 38.不(pī)显:不，通"丕"，大;丕显，非常显耀。 39.诸娣从之:娣，女弟，即妹。周代婚制，诸侯嫡长女出嫁，诸妹诸侄随从出嫁为妾媵。 40.祁祁:盛多貌。 41.顾:回头看;或谓"顾"为"曲顾"之礼。 42.烂:光采明耀。 43.孔武:很勇武。孔，甚。 44.靡:没有。 45.韩姞:即蹶父之女，姞姓，嫁韩侯为妻，故称韩姞。相攸:观察合适的地方。相，视;攸，所。 46.訏(xū)訏:广大貌。47.鲂鱮:两种鱼名，今名鳊、鲢。甫甫:大貌。 48.麀(yōu):母鹿。噳(yǔ)噳:鹿多群聚貌。 49.令居:美好居所。 50.燕誉:安乐高兴。 51.溥(pǔ):广大。韩城:韩国都城。 52.燕师:燕国的人众。周制，各诸侯国都城建筑面积、城垣高度等规格及其常备军人数，据爵位高低而定。韩侯受命为北地方伯，故扩建韩城。韩城与燕国相近，故从燕国征发人众前来筑城。当时工程都向各地征役。燕国，姬姓诸侯，召公奭长子始封，在今北京市大兴县北。 53.时:犹"司"，掌管、统辖。百蛮:古时对异族土著部落统称蛮、夷，百是概数，言其多。 54.追(duī)、貊(mò):北方两个少数民族。 55.奄:完全。 56.伯:诸侯之长。 57.实:是，乃。墉:城墙，此作动词。壑:壕沟，此作动词。 58.亩:田亩，此作动词，指划分田亩。籍:征收赋税，正税法。 59.貔(pí):一种猛兽名。 [译文] 巍巍梁山多高峻，大禹曾经治理它，交通大道开辟成。韩侯来京受册命，周王亲自来宣布：继承你的先祖业，切莫辜负委重任。日日夜夜不懈怠，在职恭虔又谨慎，册命自然不变更。整治不朝诸方国，辅佐君王显才能。 四匹公马高又壮，体态雄壮又修长。韩侯入朝拜天子，手持介圭到殿堂，恭行觐礼拜周王。周王赏赐给韩侯，交龙日月旗漂亮；竹篷车子雕纹章，黑色龙袍红色鞋，马饰繁缨金铃装；车轼蒙皮是虎皮，辔头挽具闪金光。 韩侯祖祭出发行，首先住宿在杜陵。显父设宴来饯行，备酒百壶甜又清。用的酒肴是什么？炖鳖蒸鱼味鲜新。用的蔬菜是什么？嫩笋嫩蒲香喷喷。赠的礼物是什么？四马大车好威风。盘盘碗碗摆满桌，侯爷吃得喜盈盈。 韩侯娶妻办喜事，厉王外甥作新娘，蹶父长女嫁新郎。韩侯出发去迎亲，来到蹶地的里巷。百辆车队闹攘攘，串串銮铃响叮当，婚礼显耀好荣光。众多姑娘作陪嫁，犹如云霞铺天上。韩侯行过曲顾礼，满门光彩真辉煌。 蹶父强健很勇武，足迹踏遍万方土。他为女儿找婆家，找到韩国最心舒。身在韩地很快乐，川泽遍布水源足。鳊鱼鲢鱼肥又大，母鹿小鹿聚一处。有熊有罴在山林，还有山猫与猛虎。喜庆有个好地方，韩姞心里好欢愉。 扩建韩城高又大，太平盛世修筑成。依循先祖所受命，管辖所有蛮夷人。王对韩侯加赏赐，追族貊族听号令。北方各国都管辖，作为诸侯的首领。筑起城墙挖壕沟，划分田亩税章定；珍贵貔皮作贡献，赤豹黄罴也送京。 此诗作于周宣王时期。西周王朝后期内忧外患，渐趋衰落，经过厉王时代的社会和政治大动乱，宣王力图振兴，调整统治集团内部关系，实行某些开明政策；东伐淮夷、北伐玁狁以御外侮；迁申侯于谢邑镇守南方要冲，派仲山甫督修齐城捍卫东方，封韩侯扩建韩城加强北方防务，一时号称“中兴”。韩侯受封入觐，是周宣王时代重要的政治活动，此诗所记述的即为此事。朱熹《诗集传》说：“韩侯初立来朝，始受王命而归，诗人作此以送之。”《毛诗序》云：“《韩奕》，尹吉甫美宣王也，能锡命诸侯。”此诗是否尹吉甫所作，尚难断定。 全诗六章，章十二句，为整齐的四言体，每章内容各有重点，按人物的活动依次叙述，脉络连贯，层次清楚。 首章从大禹开通九州，韩城有大道直通京师起笔，表明北方本属王朝疆域。通过周王亲自宣布册命和册命的内容，说明受封的韩侯应担负的重要政治任务以及周王所寄予的重大期望；任务和期望的根本之点，是作为王朝的屏障安定北方。 第二章叙述韩侯觐见和周王给予赏赐，而这一切都依据礼法进行。呈介圭为贽表明韩侯的合法地位，周王的赏赐表示韩侯受到的优宠。周代以“礼”治国，“礼”就是法律和制度，按制度，周代贵族服饰车乘的质料、颜色、图案、式样、大小规格都有规定，不能僭越。周王赏赐的交龙日月图案的黑龙袍、红色木底高靴、特定规格的精美车辆，都是诸侯方伯使用的。由周王赏赐，类似后世的“授衔”和公布享受何种等级的待遇，它表明受赐者地位、权利的提高：年轻的韩侯一跃而为蒙受周王优宠、肩负重任的荣显人物。 第三章叙述韩侯离京时由朝廷卿士饯行的盛况。出行祖祭是礼制，大臣衔命出京，例由朝廷派卿士在郊外饯行，这也是礼制。祖祭后出行，祭礼用清酒，所以饯行也“清酒百壶”，这仍是礼制。一切依礼制进行，又极尽宴席之丰盛。这些描写继续反映韩侯政治地位的重要及其享受的尊荣。 第四章叙述韩侯迎亲。这一章铺陈女方高贵的出身家世和富贵繁华的迎亲场面，烘托出热烈的喜庆气氛，再现了贵族婚礼的铺张场景和风习，也表现了主人公的荣贵显耀。 第五章重点叙述韩国土地富庶，河流湖泊密布，盛产水产品和珍贵毛皮。这些叙述从蹶父选婿引起，以韩姞满意作结，虽然叙述重点转移，却与上章紧紧钩连，不显突兀，收过渡自然之妙。 第六章叙述韩侯归国，成为北方诸侯方伯，建韩城，施行政，统治百国，作王朝屏障，并贡献朝廷，与首章册命遥相呼应。 全诗的主题是颂扬韩侯，颂扬他接受王国重要政治使命，肩负作为王国屏障安定北方的重任，表现周王的优宠和倚重，公卿对他的尊慕和礼敬，诗中渲染的他的富贵荣华以及他的权威，都与他的政治地位密切联系。没有他的政治地位和作用，一切都无从谈起。所以，这是一篇歌颂接受国家重任的大臣的颂歌。其中，饯宴、迎亲的场景描写，是诗中的插部，用以烘托主人公的高贵荣显，并使全诗波澜迭兴，有张有弛，有明有暗，有庄有雅。相映成趣。 此诗颂美一个荣显的诸侯，却没有溢美之辞，而只是叙述事实，铺陈事物，或正面描述，或侧面烘托，落笔庄重大方，不涉谄谀，也不作空泛议论，这在颂诗中是特出的。 全诗六章，各章重点突出，但前后钩连，结成一体；内容相对集中，而前后照应，首尾呼应，无割裂枝蔓之累，其结构亦可资借鉴。 此诗的语言风格也变化多姿。首章叙述周王册命，其语言如《尚书》用语般典重古奥；第二章叙述周王赏赐，铺陈华丽，以见恩宠之隆；第三章以下间用叠词、口语，描写有声有色，写得生动活泼。一诗之中，语言风格三易，即俗谓“到什么山上唱什么歌”。 佚名 贰／ 本诗诗意比较浅显。首章记载周王册封韩侯，从“缵戎祖考”可知，这是信任韩侯受册封的场景。二章记载周王赐物，然而本诗的描写与金文不符。案西周金文，册封的过程是王在某宫，旦，各大室，而后进行册命，随即进行赐物。可参见以下金文： 《虎簋盖》：“隹卅年三月初吉甲戌，王才周新宫，各于大室，密叔入佑虎，即立。王呼内史曰：‘册命虎。’曰：‘囗，乃祖考事先王，司虎臣，今命汝曰：更祖考，疋师戏司走马驭人眔五邑走马驭人，汝毋敢不善于乃政。赐汝囗韨、幽衡、玄衣、屯、〔銮〕旗五日，用事。’” 《扬簋》：“隹王九月既生霸庚寅，王才周康宫，旦，王各大室，即位，司徒单白入佑扬，王乎内史史敖册命扬，王若曰：扬，作司工，官司量田佃、眔司位、眔司刍、眔司寇、眔司工事，赐汝赤□韨、銮旗，讯讼，取□五锊。” 《师嫠簋》：“隹十又一年九月初吉丁亥，王才周，各于大室，即位，宰琱生入佑师嫠，王呼尹氏册命师嫠，王曰：师嫠，才先王小学，汝敏可使，既命汝更乃祖考司，今余唯申□乃命，命汝司乃祖旧官小辅、鼓钟，赐汝素韨，金衡、赤舄、鋚勒，用事。夙夜勿废朕命。” 《无叀鼎》：“隹九月既望甲戌，王各于周庙，贿于图室，司徒南中佑无叀入门，立中廷，王呼史翏册令无叀曰：‘官司穆王正侧虎臣，赐汝玄衣、黹纯、戈琱□、厚柲、彤苏、鋚勒、銮旗。” 这些都是完整的册命与赏赐过程。 而从本诗文本来看，似乎第一次进行册命，而后韩侯回去后，再次驾车执圭来入觐，而周王则进行赐物。这与金文的记载不符。从金文中“命汝”、“赐汝”来看，很明显周王是一次性完成册命与赐物这一过程。因而，本诗按礼制，其首章与二章应当是： 奕奕梁山，维禹甸之，有倬其道。四牡奕奕， 孔修且张，韩侯入觐，以其介圭，入觐于王。 韩侯受命，王亲命之：缵戎祖考。无废朕命， 夙夜匪解，虔共尔位。朕命不易，榦不庭方，以佐戎辟。 王锡韩侯：淑旂绥章，簟茀错衡，玄衮赤舄， 钩膺镂钖，鞹鞃浅幭，鞗革金厄。 当然，从用韵角度来说，道、考叶韵，位、辟叶韵，张、王叶韵，舄、厄叶韵。因此本诗并非传抄错误，而是史官记载本诗之后，太师重新编联时，进行了顺序更易。 诗中周王给韩侯的赐物，是“淑旂绥章，簟茀错衡，玄衮赤舄，钩膺镂钖，鞹鞃浅幭，鞗革金厄。”所有这些都是乘车乘马或者车马用品，诗经其它篇章提到的有： 《蓼萧》：鞗革忡忡。 《载驱》：蕈茀朱郭。 《采芑》：路车有奭，簟茀鱼服，钩膺鞗革。约軧错衡，八鸾玱玱。 《载见》：鞗革有鸧，休有烈光。 现根据诗经与金文中的记载，除“玄衮”、“赤舄”、“金厄”等金文常用赐物外，对剩余赐物一一厘定： “淑旂”，参照目前所能见到的西周金文赐物，并无淑旂一词。凡赐旂的，要么为“銮旂”，要么为独字“旂”，由于金文不可能被篡改，因此，“淑旂”应当是“銮旂”的误抄。 “绥章”，青铜器铭文中也无此词。甚至在所能见到的西周铭文中，没有“绥”某物，也没有某“章”。唯独可以印证的，只有《上古三代文》中记载《卯既铭》有“易女□章”。然而，如果释“绥”为“緌”，则目前西周金文中“緌”凡三见，分别在《辅师嫠簋》“哉赐汝缁韨，素衡、銮□，今余增乃命，赐汝玄衣、黹纯、赤韨、朱衡、戈彤緌琱□、旗五日，用事”、《訇簋》“赐汝玄衣黹纯、缁韨、絅衡、戈琱□、厚柲、彤緌、銮旗、鋚勒，用事”、《王臣簋》“赐汝朱衡、贲衬、玄衣黹纯、銮旗五日、戈画□、厚柲、彤緌，用事”。从这里已经可以判断，“绥章”的绥，要么是緌的误抄，要么是金文中释读有误。参照以上三件青铜器铭文拓片，“绥章”极有可能就是“緌章”，甚至是“彤緌”。 “簟茀”在诗经中出现了三次，然而却是金文所无。案字义，簟茀是车上的竹帘竹蓬，或许因为价值不大，所以铭文不曾记载。然而，参考“错衡”，铭文中赐有“衡”的，有以下几种“冋/絅衡”、“幽衡”、“朱衡”、“金衡”、“素/萦衡”，并无“错衡”。很巧的是，在这些所赐的“衡”之前，多有“赤韨”、“缁韨”、“素韨”。而“茀、韨”同音，并且簟茀和错衡在赐物中的位置关系，与诸多青铜器铭文中韨和衡的关系完全相同，即都是某韨某衡。同样，后来的《礼记·玉藻》中也有“緼韨幽衡”，因而或是传抄错误，茀即为韨。而“簟”，则可能是形讹，由缁讹为緼，犹緼讹为簟。故而，“簟茀”，或为“缁韨”。 “错衡”，铭文中赐有“衡”的，有“冋衡”、“絅衡”、“幽衡”、“朱衡”、“金衡”、“素/萦衡”，并无“错衡”。参照各铭文拓片中的“冋衡”、“朱衡”、“金衡”等，可以确定冋为金的异体，而朱与金的差别则比较大，因此，可以认为所有的“冋衡”都应释读为“金衡”。而“絅衡”，絅从丝从冋，即冋外裹着丝或布。“朱衡”，从字面解释，则是涂红漆的“金衡”。故而，“错衡”当释为“金衡”。 “钩膺”，金文赐物中，无此词，也没有“钩”某的赐物，而某“膺”则见于《师□鼎》“金膺”，由于仅此一例，不足引征。仍从本诗作“钩膺”。 “镂钖”，金文中无此词。而赐物中，也没有“镂”某的赐物，“钖”则于《晋侯苏钟》“用作元龢钖钟”，也仅此一例，不足引征。案“钖”为马头上的金属饰物，与“膺”同为马用，故仍从本诗作“镂钖”。 “鞹鞃”，金文中，《牧簋》有“鞃靳”，《四年□(兴)盨》有“敡靳”，《十三年□(兴)壶》有“画靳”，《三年师兑簋》有“朱鞹、□靳”。鞹即鞟，靳鞟音形皆近，当为误抄。应从金文作“鞃靳”。 “浅幭”，金文中无此词。而西周金文中，凡赐车，多有“贲较、朱鞹、虎羃/幂、纁/熏里”。案“幭”为覆盖物，故“幭”当为“幂”的音讹。“浅幭”宜为“虎幂”。又参照《左传》昭公十五年“其后襄之二路，钅戚钺，秬鬯，彤弓，虎贲，文公受之，以有南阳之田”，可见“虎羃/幂”也可能为虎贲之误读。而“贲较”的贲或为他字。当然，也可能左传形讹虎幂为虎贲。 “鞗革”，金文赐物中多为“鋚勒”，从金文。 因此，周王的赐物应当是“銮旂緌章，缁韨金衡，玄衮赤舄，钩膺镂钖，鞃靳虎幂，鋚勒金厄。” 诗三章记载韩侯出祖，祖即出行前的祖道祭。其过程可参见周礼夏官“大驭掌驭玉路以祀。及犯軷，王自左驭驭下祝，登受辔，犯軷，遂驱之。及祭，酌仆，仆左执辔，右祭两轵，祭軓，乃饮。”以及《卷耳》一诗。然而本诗并没有描述祖道过程，而是在提及祖道之后，记载显父为韩侯饯行的燕饮场景。显父在饯行宴会上，以“清酒”、“鳖鱼”、“笋蒲”享韩侯，并代替周王，向韩侯赠送了“乘马路車”。“笾豆有且”，旧释且为多，然而且并无多义，而且本义为粗，硕，当释为大。 诗四章记载韩侯娶妻的过程，“汾王”历来有争议，在新的出土证据出来前，不足训。“祁祁如云”，旧释祁祁为众多，而参考《采蘩》“被之祁祁”、《七月》“春日迟迟，采蘩祁祁”，《出车》“仓庚喈喈，采蘩祁祁”，《玄鸟》“四海来假，来假祁祁”，《大田》“有渰萋萋，兴雨祈祈”，应释为舒缓。顾，今多释为曲顾之礼，较回顾更佳，从之。 诗五章则描述韩地的美好，“相攸”，旧释攸为所，可通，也可以为语助。“鲂鱮甫甫”，旧释甫甫为大，而甫为田中长出植物，甫甫当释为众多。“麀鹿噳噳”，即《吉日》“麀鹿麌麌”，旧释噳噳为众多，而噳从口从麌，当为鹿鸣声。 卒章则记载韩侯回到韩城，而韩城是燕人遵照周王命令所建，韩本来就管理北方蛮族，而本次周王又将追貊两个部落赐给韩侯直辖，完全控制了周邦北方的区域，成为周邦的屏障。末句则描述韩侯回去后，建设城墙挖掘好壕沟，规划田亩厘定税制，并向朝廷献上珍稀物品。 本诗由于记载了韩侯的入觐、册封、赐物、祖道、娶妻、归国的过程，因此朱熹《诗集传》“韩侯初立来朝，始受王命而归，诗人作此以送之。”所言不确，如果是此时“作此以送之”，那作者必然无法见到韩侯娶亲和归国之后的情景。因而，本诗的创作，要么是在韩侯归国之后，要么是分几次完成，即不同的阶段，史官根据记载了几首诗，最后由太师编联成一首。由于二三四章现场感非常强烈，而又绝不可能是同时进行，因此这种可能性极大。 佚名 叁／ 《毛序》说：“《韩奕》，尹吉甫美宣王也。能锡(赐)命诸侯。”这实际上是一首歌颂韩侯的诗，诗作者也不可考。 韩侯朝周，受王册命，周王赏赐他许多贵重物品。他离开镐京时，路经屠邑，抵达蹶里，与韩姞结婚。韩地物产丰富，韩姞乐得其所。最后周王任命韩侯为统率北方诸侯的方伯。此文即是赞美韩侯的诗作。 虽然这只是一首谀诗，但却写得很生动，并不是一味的溢美。正如孔子所说：“如有所誉者，其有所试矣。”意思是说，如果我对人有所赞誉，那也是经过考校的，并不是随便赞美人。诗作者当然是明白这个道理的。本诗专誉韩侯，可见韩侯的确有可誉之处。诗中借韩侯新婚妻子韩姞之父为女儿择夫选婆家说道：“非常喜爱韩地的好风水，那河川水泊宽又广，鲂鱼鲢鱼肥大而多众，母鹿公鹿群聚一处满山冈，密林里熊罴结伴任逍遥，大山猫花斑虎幽谷里藏。”韩国如此生态平衡，说明韩侯治理有方，百姓们能够安居乐业，人人都能丰衣足食，全国民众人心思定。假若不是这样，河里的鱼儿早被饥民捕捞殆尽，母鹿公鹿也早成了人们的腹中之食，它们还何以能够优哉游哉地“闲庭信步”？尽管诗作没有正面描写，但我们已经透过文字看到了那一片“莺歌燕舞”的兴旺景象。 庄子说：“举世誉之而不加劝，举世毁之而不加沮”。真正的大圣人，是毁誉所不能动摇的。全世界的人都恭维他，不会动心，毁誉对他并没有增加劝勉鼓励的作用。因为他要作好人，再恭维他也还是作好人。全世界的人要毁谤他，也绝不因遭毁谤而沮丧。因为他认定自己是好人，所作所为无一丝私心杂念，还是照做不误。这就是毁誉不惊，对来自全世界的毁誉都不管不顾，这就是圣人境界，这才是大丈夫气概。 我们当然不知道韩侯是否经受住了考验，他是在一片赞美之声“百尺竿头，更上一层楼”？还是飘飘然欲神欲仙，以至于忘掉了自己姓甚名谁？但这些并不重要，重要的是，对事业有成者应该大加赞美，赞美事业有成者乃是赞美进步与光明。如果我们因为害怕他人言说是谄媚而不敢誉，因为害怕他人的打击报复而不敢毁，那才是真正可鄙视的。 佚名 肆／ “诗”在三千年前就已经开始形成了。夏、商时期虽然也出现一些文字出现，但系统文化理念和艺术创作还没有真正形成。而到了大周时期，大周时期的民间诗歌就开始盛行了。人们为了大胆地用自己的声调进行纳喊。喊出自己里话。把好的和坏的全都喊出来。或者把自己的情感进行流露和尽情地抒发自己的心怀。民间诗歌很多。有人把就把一些好的能反映事态和情感的诗歌进行了归纳和汇集。于是《诗经》就形成了。 周宣王当时通过历王政变，也就是周召共和之变，周宣王刚刚在两王的辅佐下平定了天下，当时的周国形势刚刚平定，周宣王为周王朝的稳固而拉笼韩武子,于是让并把汾王的外甥女许配于他,蹶父的女儿,也就是宣王的表姐（妹）,让他在韩国发展。周王安抚韩候，让其发展从而巩固周王朝地位的稳固,诗中描写了韩候迎娶回来一路上的风景。 佚名 蒲蒻 伍／ 百度百科：‘《韩奕》是历代重视的《大雅》名篇之一。《毛诗序》云：“《韩奕》，尹吉甫美宣王也，能锡命诸侯。”但按验文本，可知诗的内容主要是叙述年轻的韩侯入朝受封、觐见、迎亲、归国和归国后的活动，全诗的主人公是韩侯，赞美周宣王“能锡命诸侯”并非诗的主旨。至于说诗的创作年代在周宣王时，则是可信的，与史实相合。是否尹吉甫所作，尚难断定’。 我认为，通过前两篇诗歌《崧高》《烝民》，可以肯定尹吉甫善于用具体人事来体现国家大政。用申伯出封体现宣王的中兴大政方略，用仲山甫平齐乱来说明宣王的用人策略。那么，这篇《韩奕》通过韩侯受封赐婚来体现宣王善待诸侯的大政方略，就是非常可能的了。从写作方法上来说，此篇诗歌也与《崧高》《烝民》非常相似，用词也多有雷同，如，王亲命之。缵戎祖考。夙夜匪解。韩侯出祖。乘马路车。王锡韩侯，四牡奕奕。八鸾锵锵等等。均可看出三诗歌出自一人之手之痕迹。说此诗歌不是尹吉甫之作，不知有何凭证？朱熹《诗集传》无端猜疑，为诗解之大忌矣。 正像百度百科所说，‘西周王朝后期内忧外患，渐趋衰落，经过厉王时代的社会和政治大动乱，宣王力图振兴，调整统治集团内部关系，实行某些开明政策；东伐淮夷、北伐玁狁以御外侮；迁申侯于谢邑镇守南方要冲，派仲山甫督修齐城捍卫东方，封韩侯扩建韩城加强北方防务，一时号称“中兴”。此诗所记述的韩侯受封入觐，是宣王时代重要的政治活动’。韩侯受封赐婚只是宣王一系列重要政治活动之一。这就不难理解诗歌用具体事例表现国家大政方针的普遍意义了。 首章，韩侯受命被封为诸侯。高大光显的梁山啊，是大禹丘甸之法分而治之。有其大道广德者，韩侯受命为侯伯。天子王亲自命之，继承你祖先，不要荒废朕的命令。昼夜衣不解带，虔诚供奉你的大位也。朕的命令不会更易，防御不朝的蛮荒方国，以佐助你的辟王。《诗集传》曰：‘韩侯初立来朝、始受王命而归。诗人作此以送之。’我意此诗歌不一定是专为送行而作，而是为记录和弘扬国家大事而作。甸，大禹划分土地的丘甸之法。戎，朕，笺云：戎，犹汝也。朕，我也。可以看出，这里的‘朕’字已被天子占用，而不是像人们所说，始皇皇帝初占此字。我感觉，天子专用字除了‘朕’恐怕还有这个‘戎’字。因为这种用法太偏僻，常人不用矣。榦，干，盾也。干预。《诗集传》：干，正也。笺云：作桢榦而正之。这些解释与字的原义太远。庭，毛传：直也。《诗·小雅·大田》播厥百谷,既庭且硕。笺云：违失法度之方。正义曰：有违道不直之方。旧说有解出字义之嫌。故取《诗集传》：不庭方，不来庭之国。辟，我一直认为在用于君王时是指开国或开朝君王，显然宣王敢用此字，说明他认为可与开国君王们并肩了。 二章，天子赐给韩侯诸侯的车仗旌旗和诸侯服饰等。正式承认韩侯的诸侯身份，这里应有一个拜诸侯的礼仪仪式。四匹乘马神采奕奕，特别地修饰且张挂齐整。韩侯入朝觐见，以其诸侯用介圭，入朝觐见君王。天子赐给韩侯：诸侯的旌旗绶带和印章，诸侯车乘用的吊帘遮盖和错金车衡。诸侯的黑色衮袍和赤红朝靴，诸侯用钩膺镂钖等马具。以及鞹鞃浅幭等皮制和纯金车具。特地提及介圭，因为只有诸侯才能用介圭，超大玉圭。用介圭觐见天子说明已晋升为诸侯。然后天子给韩侯赐发颁发诸侯用品。修且张，毛传：修，长。张，大。我以为这样解，不能张显其盛，故解为：修，修饰。张，张挂，披挂。浅，浅毛皮革，指虎皮。正义曰：兽之浅毛者，唯虎耳，故知浅是虎皮浅毛者。《月令》“其虫倮”，注云：“虎豹之属恒浅毛。”是虎为兽中之最浅毛者也。 三章，韩侯功成名就，天子又命隆重饯行。韩侯祭路祖出发返国，路宿于屠城，显父为之饯行，清酒多至百壶。其肉肴为何？烹煮鳖龟和鲜鱼也。其菜肴为何？唯有竹笋和蒲蒻。其赠品为何？乘马路车。盘碟多多以示尊敬，韩侯氏族都宴请之。显然连韩侯的族人都宴请，超规格接待啊。显父：德高望重的长者。毛传：“显父，有显德者也。” 孔颖达疏：“父者，丈夫之称，以有显德，故称显父。”蒲蒻：香蒲等初生的根茎。可食可药用。大补，产后补血用之。路车：亦称“辂(lù)车”，诸侯乘坐的车子。“路，大也，君之所在以大为号，门曰‘路门’，寝曰‘路寝’，车曰‘路车’；故人君之车，通以‘路’为名也。”送行之卿士不可用路车，所以这里暗喻是天子送之路车也。且jū，多，敬慎的样子。用在句末,相当于“啊”，《诗·郑风·褰裳》狂童之狂也且。 四章，韩侯奉旨完婚。宣王的特别赏赐。这里不知为何不说奉旨，只说完婚。韩侯要娶的妻子，是汾王之甥女，蹶父之女儿。韩侯迎止远到蹶父的邑里。百辆车马彭彭有力，八个鸾铃锵锵作响，丕显其光彩也。诸多陪嫁女从之，祁祁然盛多如云。韩侯曲顾礼时看到，从者灿烂盈满其门也。祁祁：众多，舒缓，娴静和顺。毛传：祁祁，徐靓也。如云，言众多也。诸侯一取九女，二国媵之。顾，曲顾，古代迎亲礼仪之一。婿至女家迎女，出门登车，授女以绥，自御轮三周，然后下车先女而归。此时须回头顾视，谓之曲顾礼。毛传：“顾之，曲顾道义也。” 孔颖达疏：“既受女，揖以出门及升车授绶之时，当曲顾以道引其妻之礼义。於是之时则有曲顾也。” 烂，灿烂。 五章，不说宣王赐婚，反说其父相中。不知其中玄机。蹶父孔武健壮，无国不去。为韩姞相看出嫁居住之所，都莫及韩国安乐。特安乐的韩土啊，河川湖泽宽大广袤，鲜鱼众多而肥大。麋鹿成群，有熊有罴，有猫有虎。欢庆既有此善居，韩姞饮誉矣。相攸，攸，所。朱熹集传：“相攸，择可嫁之所也。”后因以称择婿。訏，大也。訏訏，广大。甫甫fǔfǔ：大而众多貌。毛传：“甫甫然大也。”《广雅·释训》：“甫甫，众也。”噳噳，群兽相聚貌。笑的样子。毛传：“噳噳然众也。”燕誉：安乐。誉，通“ 豫 ”。朱熹集传：“燕，安；誉，乐也。”《诗·小雅·蓼萧》“燕笑语兮，是以有誉处兮” 朱熹集传引苏氏曰：“誉、豫通。凡《诗》之‘誉’，皆言乐也。” 六章，韩侯恢复祖先之业，总领抚柔北国，时节追貊百蛮。大矣彼韩国之城，本是燕国军队所完建。韩国以先祖受王命，在此因时节度百蛮。今朝天子封赐韩侯，因时节度追貊百蛮，兼任抚柔北国，因封其侯伯也。实建城池和护城之沟壑，实建田亩和户籍税收。（总领百蛮）贡献其貔皮，赤豹黄罴（各以贵宝也）。燕师，两解：师，众也。笺云：溥，大。燕，安也。大矣彼韩国之城，乃古平安时，众民之所筑完。王肃、孙毓并乌贤反，云：“北燕国。” 朱熹《诗集传》：燕，召公之国也。师，众也。韩初封时，召公为司空。王命以其众筑此城。我意，北燕军师也。溥，大。《诗·大雅·公刘》瞻彼溥原。 韩国的梁山？我也一直在找，谁能告诉我。有时我想，是不是指吕梁山南段？不知道。 从以上三篇大雅《崧高》《烝民》《韩奕》以及小雅《瞻彼洛矣》回顾宣王宴请诸侯之盛况，《甫田》《大田》回顾良好的农业政策，都可以感到宣王为中兴所作的种种努力。着实不易。可惜中兴只是昙花一现，宣王的雄心壮志也随着时间和诸多不如意耗损殆尽，成为周朝的回光返照。为之一叹！ 佚名 “奕奕梁山，维禹甸之，有倬其道。韩侯受命，王亲命之：缵戎祖考，无废朕命。夙夜匪解，虔共尔位，朕命不易。粲不庭方，以佐戎辟。 译文： “巍巍梁山多高峻，大禹曾经治理它，交通大道开辟成。韩侯来京受册命，周王亲自来宣布：继承你的先祖业，切莫辜负委重任。日日夜夜不懈怠，在职恭虔又谨慎，册命自然不变更。整治不朝诸方国，辅佐君王显才能。 四匹公马高又壮，体态雄壮又修长。韩侯入朝拜天子，手持介圭到殿堂，恭行觐礼拜周王。周王赏赐给韩侯，交龙日月旗漂亮；竹篷车子雕纹章，黑色龙袍红色鞋，马饰繁缨金铃装；车轼蒙皮是虎皮，辔头挽具闪金光。 韩侯祖祭出发行，首先住宿在杜陵。显父设宴来饯行，备酒百壶甜又清。用的酒肴是什么？炖鳖蒸鱼味鲜新。用的蔬菜是什么？嫩笋嫩蒲香喷喷。赠的礼物是什么？四马大车好威风。盘盘碗碗摆满桌，侯爷吃得喜盈盈。 韩侯娶妻办喜事，厉王外甥作新娘，蹶父长女嫁新郎。韩侯出发去迎亲，来到蹶地的里巷。百辆车队闹攘攘，串串銮铃响叮当，婚礼显耀好荣光。众多姑娘作陪嫁，犹如云霞铺天上。韩侯行过曲顾礼，满门光彩真辉煌。 蹶父强健很勇武，足迹踏遍万方土。他为女儿找婆家，找到韩国最心舒。身在韩地很快乐，川泽遍布水源足。鳊鱼鲢鱼肥又大，母鹿小鹿聚一处。有熊有罴在山林，还有山猫与猛虎。喜庆有个好地方，韩姞心里好欢愉。 扩建韩城高又大，太平盛世修筑成。依循先祖所受命，管辖所有蛮夷人。王对韩侯加赏赐，追族貊族听号令。北方各国都管辖，作为诸侯的首领。筑起城墙挖壕沟，划分田亩税章定；珍贵貔皮作贡献，赤豹黄罴也送京。“ 关于《韩奕》的诗旨，略有争议。 《毛诗序》曰：“《韩奕》，尹吉甫美宣王也，能锡命诸侯。”但根据《韩奕》的诗文本意来看，主要是叙述年轻的韩侯入朝受封、觐见、迎亲、归国和归国后的一系列活动。并歌颂了韩候能治理其国，担当国家重任。 西周王朝后期内忧外患，渐趋衰落，经过厉王时代，更是如此。宣王即位，力图振兴，有“宣王中兴”之美誉。故此，韩侯受封入觐，更是周宣王时代重要的政治活动，此诗所记述的即为此事。宋代朱熹《诗集传》：“此又戒之以修其职业之辞也。韩侯初立来朝，始受王命而归，诗人作此以送之。序亦以为尹吉甫作，今未有据，下篇云召穆公凡伯者仿此。” 当然，要是有“美宣王”之意，那肯定是有的。就像下级的功劳，作为上级肯定有荣誉焉。 《韩奕》是历代重视的《大雅》名篇之一。近代吴闿生《诗义会通》：“雄峻奇伟，高华典丽，兼而有之，在三百篇中，亦为杰出之作。” 另外，诗文中有“缵戎祖考，无废朕命。”一句，这也是《诗经》当中第一次出现天子自称“朕”的文字记载。由此可见，说“朕”字出现于秦朝时代，显然是完全错了。
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