问《道》

 

 

 

什么是“道”？我们得向谁问？

 

“道”是在春秋时期，老子定义的一种学术，当然是向老子问。我们虔诚的一起来向老子问一问“道” 

    那老子是怎么说“道”的呢？ 

老子的《道德经》有两个章节，对“道”有详细的描述。 

第二十五章： 

 有 物 混 成 ， 先 天 地 生 。 

寂 兮 寥 兮 ， 独 立 而 不 改 ， 

周 行 而 不 殆 ， 可 以 为 天 地 母 。 

吾 不 知 其 名 ，强 字 之 曰 道 ，强 为 之 名 曰 大 。 

大 曰 逝 ， 逝 曰 远 ， 远 曰 反 。 

故 道 大 ， 天 大 ， 地 大 ， 人 亦 大 。 

域 中 有 四 大 ， 而 人 居 其 一 焉 。 

人 法 地 ， 地 法 天 ， 天 法 道 ， 道 法 自 然 。 

  

以本人的拙见来解释一下这段话的意思： 

“有物混成，先天地生”：在没有天地之前，宇宙空间里，生成了一种由无数元素组成的物质，处于混沌状态。 

“寂兮寥兮 ，独立而不改”：整个宇宙都是空虚、寂静，清静到极点，毫无一点声色；遵循自己的规律，不受任何外力的影响。 

“周行而不殆 ，可以为天地母”：按照规律一直运行，永运不会消失，这种物质及规律就是生出天地的母亲。 

“吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大”：我不知道它的名字，勉强给它安上一个字，叫“道”，勉强给它安上一个名，叫“大”。 

 “大曰逝，逝曰远，远曰反”：你说它大呢，但它已经成为了过去，并且过去了很久很久，无法用数量来计算离现在有多远，远到了极点，现在人类只能通过观察天和地，反着去探寻了。 

  “故道大，天大，地大，人亦大”：因而证明“道”很大、天很大、地很大、人也大。 

 “域中有四大，而人居其一焉”：宇宙中有这四大，而人也是相当大的，甚至可以说人是排在第一大。因为人既是一种“道”的载体，同时“道”是要通过人来转化成“德”，所以人可以排在第一。 

 “人法地，地法天，天法道，道法自然”：但人类只能在土地上才能生存，“地”要依靠天才能养育人类及其它物种，“天”是遵循“道”而运行，“道”是表现在大自然身上。所以人又排在四个大当中的，最小的一个。 

     这一章是告诉我们，什么是“道”及整个宇宙是由天地人组成，还很全面的介绍了“道”和天地人与大自然的关系。 

 《道德经》的开篇第一章，介绍了人类应怎样去学这个“道”，原文是： 

道 可 道 ， 非 常 道 。 名 可 名 ， 非 常 名 。 

无 名 天 地 之 始 ﹔ 有 名 万 物 之 母 。 

故 常 无 ， 欲 以 观 其 妙 ﹔ 常 有 ， 欲 以 观 其 徼 。 

此 两 者 ， 同 出 而 异 名 ， 同 谓 之 玄 。 

玄 之 又 玄 ， 众 妙 之 门 。 

“道可道，非常道”：“道”是可以拿来说清楚、说明白的，但它不是平平常常的“道”。 

“名可名，非常名”：你也可以给它安上名字，但不是像我们平平常常的名字，指某物就是某物。 

“无名天地之始”：“道”没有名字之前，是天地的开始，是没有天地之前。 

 “有名万物之母”：给它安上名字，叫“道”。这个“道”是指伴随天地形成并伴随万事万物的“道”，万事万物都存有“道”的基因。 

“故常无”：因此我们平常找不到天地形成之前的“道”。 

“欲以观其妙”：于是人类只能把它设为一门深奥的学问，慢慢的去观察，去探索。 

“常有”：万事万物都有“道”的基因，所以“道”无处不在。 

“欲以观其徼”： 人类只能以万事万物，错综复杂的变化规律中，去求取它永恒不变的定律。 

“此两者”：指天地形成之前的“道”，与天地形成之后的“道”。 

“同出而异名”：指天地形成之后的“道”，是天地形成之前的“道”的延伸，是同出于天地之始，而又分为天地之前与天地之后的两种“道”。 

“同谓之玄”都是两种非常深奥的学问。 

“玄之又玄”：这两种学问，都是深奥无比。 

“众妙之门 ”但观察这两种“道”的运行规律，是打开各门学术的必经之门。 

  

那在哪里能观察到“道”呢？在二十五章已经讲过“道”是表现在大自然身上，所以不管是什么学问都是先从观察大自然开始，还要反复去对照大自然。 

  

   

老子表述了这个“道”后，又说过“道生一、一生二，二生三、三生万物”，那是怎么生成万物的呢？以本人的拙见来推理一下： 

  

首先分析一下大自然，因为老子说道法自然，例一个公式：

 

 

 

 

 

 

  

老子写《道德经》是根据《易经》的理论来的，《易经》是讲阴阳的，阴阳有一个规律，叫阴阳互动，生生不息。是怎样互动的呢？ 

我们看这个公式里的“阴”实现“阳”时，是很容易理解的，举个例子，一粒植物种子，种在土里，经过大自然的养育，自然会发芽、开花、结果。再举个例子，我们按正确或错误的道理，去做某件事情，自然会得出好或坏的结果。那阳怎么影响阴的呢？我们就得在阴实现阳的过程中寻找答案了，当阴实现阳时，一定会留下一些线索，信息及数据。比如说:种子生长时，什么时间应该浇水、浇肥、浇多少量等等，这些数据与方法，我们通过观察都可以得到。这些数据与方法，古人给我们创造了一个字叫“术”，是“术数”的简化。现今中国把所存的技能数据也都叫术，比如：技术、算术、艺术、武术、战术、医术等等。于是我们可以知道，人类是通过观察阳来学习“术”，再通过“术”来掌握一种，人为的大自然演化规律。比如我们通过术来记录种子的生长过程，就能掌握它的生长规律。就可以对植物优化种植，人类就可以得到更多的食物。用人为的大自然演化规律，改良出优质的品种。从而改造大自然。 

再如警察破案，是经过分析作案现场，“象”来寻找犯罪份子，称为侦破术。 

至此我们就可以解释出道生一、一生二，二生三、三生万物，道生一、“一”为大自然，一生二、“二”为阴和阳，二生三、“三”为阴术阳、（阴术阳）换成（理术象）；（理术象）三者生万物。这样我们就可以知道万事万物都是由（象术理）三者组成。 

通过以上的分析，我们可以知道，人世间所有的学问都是“术”。因为（象术理）三者，只有“术”是人类能有所掌控的范围。 

“象”：人类只能通过“术”来掌控部分的“象”。 

“理”呢：人类是完完全全通过“术”来掌控。 

  

例二个公式来说明“术”及“道” 

 

 

 

 

 

 

 我们暂且把这两个公式命名为，“大自然的道”和“人为的道”。用老子的两句话来解释这两个公式。同时这两个公式可以解释老子的这两句话。《道德经》第四十章的原句是“反者道之动，弱者道之用。天下万物生于，有生于无”。 

     先看这个箭头，这里面有很大的学问，这两个公式就是用这个箭头方向不同而区分的。 

    “大自然的道”是逆时针转的 

    “人为的道”是顺时针转的 

    “大自然的道”是：根据自然的演化规律从而实现“象”，这个“术”呢它始终在那里，只待人类去观察转化成“术”。 

    “人为的道”是：人类通过观察“象”来求“术”记录一种人为的大自然演化规律，再经过大自然的培育实现“象”，而生万物。 

      

“弱者道之用”：“弱者”指的是除了人类以外的所有大自然物种。“道之用”是指受用“大自然的道”而生存，遵循生于自然，归于自然，弱肉强食的规律。 

“天下万物生于有”：是指大自然形成时就有的东西，不是人为创造的东西。 

“反者道之动”：“反者”是指人类，只有人类才有高等智慧，动用自然界的资源及掌握大自然。“反”是指逆行于“大自然的道”，通过观察“象”求“术”而生万物。“道之动”是指在“大自然的道”动的情况下，观察“象”的成形过程，而掌握“术”来制造一种人为的大自然演化规律，经过大自然的培育而生万物。简单的说就是，“道”动之又动。 

“有生于无”：“有”是指人类通过智慧生产出的万事万物。“生于无”是指生于天然的大自然没有的情况下。 

    但是这个“反者”不全是代表人类的，老子是人类有史以来具有最高智慧的一个人。他为什么不写“人之道之用”呢？因为具有低等智慧的动物，也会利用自然的资源创造的生存条件的。所以为什么老子只用五千字就能说出《易经》的灵魂。《易经》具有高智慧，他还智高一筹。他的一句：“道生一、一生二、二生三，三生万物”，就把世上的万事万物都说全了。而我却要写这么多字才能解释清楚。而我们全人类呢，经春秋到现在两千多年，都活在这句话的框框里。却还不能完全明白，就算明白以后呢，也一定还活在这个框框里。他才是如来佛吗，我们是逃不出他的手掌心的。 

   那“弱者道之用”里的“弱者”，也不完全是指除了人类以外的所有大自然物种。因为人刚出生的幼儿时期也是没有能力生存的，还有天生就有智障的人士，都是弱者。 

   那为什么不命名为“弱者的道”及“强者的道”呢？因为要以人为本去分析这个“道” 

        但“道”是要动的，不动“道”就没有产生作用，就不能生万物。 

   人类是用“人为的道”依附在大自然的条件下动，才能万生物。所以人类做任何事情都不能离开“道”，不能违背自然，不然就自取灭亡。  

   “大自然的道”也是要动的，它是根据一年四季及年份而动，物种才会生老病死，繁衍出新的万事万物。 

 所以它们每时每刻都是同时在动，也就是在转，才能革旧更新产生万物。 

从这两个公式可以分析出，老子说的“道法自然”有两种解释； 

道=自然；是指“大自然的道”。 

1. 

道依法自然；是指“人为的道”。 

2. 

“人为的道”要依法“大自然的道”。你可以效法我生万物，但我（大自然的道）同时也是一部法律，违反了是要量罪定刑的。我们纵观人类历史，人类出现过多少种文化及文明，文化与文明的区别是什么呢？文明可以有很多种解释，但说白了，文化加上政治就是文明。世界四大文明古国的状况，人类可以去体会一下。为什么中国的华夏文明能经久不衰呢？就是中国历朝以来，不管统治者或领导者是谁，都是用汉文化（华夏文化）治理国家。 

3. 

 还有很多不著名的文明，只有用考古才能去认识了。人类的法律惩治一个人，顶多就是一辈子而已，可“大自然”这部法律惩治文明的过程，是需要漫长的时间，我们人类是看不见的。所以有的人敢说，我可以“主宰大自然，人定胜天”。说这个话的人也不会被抓去坐牢，但老天还是看得见的，所以中国人常说老天有“眼”，让老天来收拾你。像那些消失的文明，肯定是严重违返了这部（大自然）法律，甚至可能是想主宰大自然。而被大自然判了“死刑”枪决了，但是它的“骨头”还在地下，所以我们要去考古，最后把它的“坟墓”都挖掉了，让它灰飞烟灭。当然考古最主要的任务是寻找文化的“种子”，那些好的文化及文明经过考古发掘出来，人类是把它好好的保存，并让它重新“开花结果”，而不是让它灰飞烟灭。 

4. 

      

5. 

 我们用先天八卦布圆图来证明这个箭头的方向是否合理。

 

 

 

 

 

先天八卦的顺序是：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。那布圆图时乾、兑、离、震、是阳，逆方向布在圆图上。巽、坎、艮、坤是阴，顺方向布在圆图上。64卦也是如此，叫“阳从左边团团转，阴从右路次第铺”。八卦是以初爻定阴阳，左边是阳，右边是阴。 

6. 

   我们来论一下这两个“道”的阴阳，因为《易经》讲的就是阴阳吗，那就用阴阳来解阴阳，通过这两图，可以探索到伏羲当时创造八卦图时的依据。 

7. 

请看 “大自然的道”是天生就有的，所以我们可以说它是“阳”；和八卦里的阳卦转的方向相同。 

8. 

“人为的道”是要人类去摸索才可以得到；所以我们可以说 它是“阴”；和八卦里的阴卦转的方向相同。 

9. 

因此我命名的这两个公式，与先天八卦图是可以相互印证的。“而伏羲氏创造先天八卦”与“老子的道”也是可以相互印证的。如果这两个公式成立的话，我们可能找出了伏羲当时创作先天八卦及老子写《道德经》的一点点“足迹”，就可能问出了一点点“道”了…… 我们再来理解老子说的“天下万物生于有，有生于无”，老子号称天下第一，我们还是多相信他的一些话做为参考应该是不会错的。 

13. 

“天下万物生于有”就不用更多的解说了，因为大自然经过人类世世代代的探索，已经掌握的比较成熟了。 

14. 

“有生于无”我们就要打开想象去幻想一翻，意思是不管人类，到了多么发达的程度，总是会有新的东西出现，永远不会停止。甚至包括新的“地球”。按这条思路就可以推翻如今的“世界末日”、“人类灭亡”的言论了。人类是依赖地球才得以生存。那地球和宇宙比起来，只是大自然的一部分，就算地球真的到了哪一天，不能为人类所用了，我们也许可以找到同样适合人类生存的“地球”。有生于无吗，这个想象是可以成立的。但千万不要认为人类可以找到新的生存空间，就可以随意破坏现在居住的地球了。我们一定要遵守老子所说的“道”的规律，好好爱惜我们的地球，不然还没等到人类找到合适的生存空间时，地球就真的不行了，那人类就真的要灭亡了。或现在居住的地球，经人类破坏的非常严重，成为人类下一个“地球”的累赘，因为太空是一体的，星球是互相关联的，要是现在的地球爆炸了，把我们找到的下一个“地球”也引爆了，那人类不是更要灭亡。 

15. 

按照老子《道德经》对道的解说，人类是可以无限繁衍的，我们不必恐慌什么“世界末日”、“人类灭亡”的学说。人类最大的敌人是人类自己，只要全人类的思想能够统一。人人都勤俭节约、和平共处，共同建设好我们的家园，不管遇到什么灾难都是会有出路的。 

16. 

    但要说明一点，人类无限繁衍并不是不要计划生育了，我的学术论文里说过，人来到世上的任务有两个：“一、繁衍，二、让大家更好的繁衍”。人来到世上如果每个人都不生育，那人类不是很快就消灭了吗？那“让大家更好的繁衍”，就是要按指标生育啦，不能就光你一个人或一个国家生，而别人想生都不敢生啦。因为大自然的资源都被你占有了。我们需要生物多样性，人类才能健康。同时“让大家更好的繁衍”也是为人类服务的意思。 

17. 

     这一段分析就是“人类命运共同体”最明了的诠释 

18. 

  

19. 

我总结出一个大的公式来说明二件事：

 

 

 

 

 

 

一、易道的关系                                                公式最前面的这个大于大自然的“道”，就是天地形成之前的“道”，等于大自然的“道”，就是天地形成之后的“道”。

 

      “道”，用现代的语言来解释，其实“道”就是一种规律，一种定律。“道”是宇宙间最大的一个定律。              

 

 

                    “道”我们现在知道了，那《易经》是什么呢？   

 

                  我们知道《易经》表述的内容是大自然，《易经》是讲述天和地，运行规律的学问。所以证明《易经》也是一种“术”，是人类最大的“术”。

          《易经》中演示天道、地道、人道（物道）、事道的一种术。是教育人类思想的一种学问。《易经》对各种身份的人及各种事件的运行规律都有演示与指引。是教人类如何做人做事的学问，比如身为男人、女人、儿女、长辈、平民百姓、商人、军人、领导者等等，视自己在不同的身份，及待事的状况不同时，应该怎样去做人、做事。就是人类生存及相处的学问技术。     

        因此证明易道的关系是一种定律与一种术的关系。可以比喻：“道”是海，《易经》是船；“道”是舵，《易经》是桨；无海无以行船，无船无以渡海；无舵无以方向，无桨无以动力。   

 

 

二、太极图的来历                                                                                                                                           

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                           太极图是先贤圣者，用最简单的一幅双鱼图，来演示“道”与“术”的转换过程。这个公式里的“大自然的道”与“人为的道”，就是太极图里的两条鱼，一阴一阳，一个正转，一个反转。随时随刻都是同时在转。                                                                        

     我们再把第一个公式拿来，把阴阳放到《易经》里去。分成两个公式，来论证《易经》与大自然的关系，及一阴一阳之谓道。

 

 

 

 

 

 

    以上两个公式可以看出《易经》是大自然的阴，大自然是易经的阳。从而证明我们生存的地球、大自然、宇宙都是应遵循《易经》的道理。阴阳分别可以代表很多东西，阴包含阳，阳包含阴。万事万物有时可为阴，有时可为阳，阴阳是互依互存，不可分割。这就是一阴一阳之谓道也。《易经》与大自然是最大的一阴一阳，从而有了老子所说的“道”。

1. 

    经过以上问述：如果是带着虔诚心问的人，一定会有所明“道”。但“道”太大了，有太高的智慧，不是几个人就能定夺，要天下所有的有识之士一起来问。    

                          曾昭材 

                        2017年5月26日