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问《道》

2017-05-27  曾昭材
 
 
 
什么是“道”?我们得向谁问?

 

“道”是在春秋时期,老子定义的一种学术,当然是向老子问。我们虔诚的一起来向老子问一问“道” 

    那老子是怎么说“道”的呢? 

老子的《道德经》有两个章节,对“道”有详细的描述。 

第二十五章: 

    

 

 

,强 ,强  

 

 

 

 

  

以本人的拙见来解释一下这段话的意思: 

有物混成先天地生”:在没有天地之前,宇宙空间里,生成了一种由无数元素组成的物质,处于混沌状态。 

寂兮寥兮 ,独立而”:整个宇宙都是空虚、寂静,清静到极点,毫无一点声色;遵循自己的规律,不受任何外力的影响。 

周行而不殆 ,可以为天地母”:按照规律一直运行,永运不会消失,这种物质及规律就是生出天地的母亲。 

吾不知其名强字之曰道强为之名曰大”:我不知道它的名字,勉强给它安上一个字,叫“道”,勉强给它安上一个名,叫“大”。 

 大曰逝逝曰远远曰反”:你说它大呢,但它已经成为了过去,并且过去了很久很久,无法用数量来计算离现在有多远,远到了极点,现在人类只能通过观察天和地,反着去探寻了。 

  “故道大天大,地大,人亦大”:因而证明“道”很大、天很大、地很大、人也大。 

 “域中有四大,而人居其一焉”:宇宙中有这四大,而人也是相当大的,甚至可以说人是排在第一大。因为人既是一种“道”的载体,同时“道”是要通过人来转化成“德”,所以人可以排在第一。 

 “人法地,地法天,天法道道法自然”:但人类只能在土地上才能生存,“地”要依靠天才能养育人类及其它物种,“天”是遵循“道”而运行,“道”是表现在大自然身上。所以人又排在四个大当中的,最小的一个。 

     这一章是告诉我们,什么是“道”及整个宇宙是由天地人组成,还很全面的介绍了“道”和天地人与大自然的关系。 

 《道德经》的开篇第一章,介绍了人类应怎样去学这个“道”,原文是: 

 

 

 

 

 

道可道,非常道”:“道”是可以拿来说清楚、说明白的,但它不是平平常常的“道”。 

名可名,非常名”:你也可以给它安上名字,但不是像我们平平常常的名字,指某物就是某物。 

无名天地之始”:“道”没有名字之前,是天地的开始,是没有天地之前。 

 有名万物之母”:给它安上名字,叫“道”。这个“道”是指伴随天地形成并伴随万事万物的“道”,万事万物都存有“道”的基因。 

故常无”:因此我们平常找不到天地形成之前的“道”。 

欲以观其妙”:于是人类只能把它设为一门深奥的学问,慢慢的去观察,去探索。 

常有”:万事万物都有“道”的基因,所以“道”无处不在。 

欲以观其徼”: 人类只能以万事万物,错综复杂的变化规律中,去求取它永恒不变的定律。 

此两者”:指天地形成之前的“道”,与天地形成之后的“道”。 

同出而异名”:指天地形成之后的“道”,是天地形成之前的“道”的延伸,是同出于天地之始,而又分为天地之前与天地之后的两种“道”。 

同谓之玄”都是两种非常深奥的学问。 

玄之又玄”:这两种学问,都是深奥无比。 

众妙之门 ”但观察这两种“道”的运行规律,是打开各门学术的必经之门。 

  

那在哪里能观察到“道”呢?在二十五章已经讲过“道”是表现在大自然身上,所以不管是什么学问都是先从观察大自然开始,还要反复去对照大自然。 

  

   

老子表述了这个“道”后,又说过“道生一、一生二,二生三、三生万物”,那是怎么生成万物的呢?以本人的拙见来推理一下: 

  

首先分析一下大自然,因为老子说道法自然,例一个公式:

 

 

 

 

 

 

  

老子写《道德经》是根据《易经》的理论来的,《易经》是讲阴阳的,阴阳有一个规律,叫阴阳互动,生生不息。是怎样互动的呢? 

我们看这个公式里的“阴”实现“阳”时,是很容易理解的,举个例子,一粒植物种子,种在土里,经过大自然的养育,自然会发芽、开花、结果。再举个例子,我们按正确或错误的道理,去做某件事情,自然会得出好或坏的结果。那阳怎么影响阴的呢?我们就得在阴实现阳的过程中寻找答案了,当阴实现阳时,一定会留下一些线索,信息及数据。比如说:种子生长时,什么时间应该浇水、浇肥、浇多少量等等,这些数据与方法,我们通过观察都可以得到。这些数据与方法,古人给我们创造了一个字叫“术”,是“术数”的简化。现今中国把所存的技能数据也都叫术,比如:技术、算术、艺术、武术、战术、医术等等。于是我们可以知道,人类是通过观察阳来学习“术”,再通过“术”来掌握一种,人为的大自然演化规律。比如我们通过术来记录种子的生长过程,就能掌握它的生长规律。就可以对植物优化种植,人类就可以得到更多的食物。用人为的大自然演化规律,改良出优质的品种。从而改造大自然。 

再如警察破案,是经过分析作案现场,“象”来寻找犯罪份子,称为侦破术。 

至此我们就可以解释出道生一、一生二,二生三、三生万物,道生一、“一”为大自然,一生二、“二”为阴和阳,二生三、“三”为阴术阳、(阴术阳)换成(理术象);(理术象)三者生万物。这样我们就可以知道万事万物都是由(象术理)三者组成。 

通过以上的分析,我们可以知道,人世间所有的学问都是“术”。因为(象术理)三者,只有“术”是人类能有所掌控的范围。 

”:人类只能通过“术”来掌控部分的“象”。 

”呢:人类是完完全全通过“术”来掌控。 

  

例二个公式来说明“术”及“道” 

 

 

 

 
 

 

 我们暂且把这两个公式命名为,“大自然的道”和“人为的道”。用老子的两句话来解释这两个公式。同时这两个公式可以解释老子的这两句话。《道德经》第四十章的原句是“反者道之动,弱者道之用。天下万物生于,有生于无”。 

     先看这个箭头,这里面有很大的学问,这两个公式就是用这个箭头方向不同而区分的。 

    “大自然的道”是逆时针转的 

    “人为的道”是顺时针转的 

    “大自然的道”是:根据自然的演化规律从而实现“象”,这个“术”呢它始终在那里,只待人类去观察转化成“术”。 

    “人为的道”是:人类通过观察“象”来求“术”记录一种人为的大自然演化规律,再经过大自然的培育实现“象”,而生万物。 

      

弱者道之用”:“弱者”指的是除了人类以外的所有大自然物种。“道之用”是指受用“大自然的道”而生存,遵循生于自然,归于自然,弱肉强食的规律。 

天下万物生于有”:是指大自然形成时就有的东西,不是人为创造的东西。 

反者道之动”:“反者”是指人类,只有人类才有高等智慧,动用自然界的资源及掌握大自然。“”是指逆行于“大自然的道”,通过观察“象”求“术”而生万物。“道之动”是指在“大自然的道”动的情况下,观察“象”的成形过程,而掌握“术”来制造一种人为的大自然演化规律,经过大自然的培育而生万物。简单的说就是,“道”动之又动。 

有生于无”:“”是指人类通过智慧生产出的万事万物。“生于无”是指生于天然的大自然没有的情况下。 

    但是这个“反者”不全是代表人类的,老子是人类有史以来具有最高智慧的一个人。他为什么不写“人之道之用”呢?因为具有低等智慧的动物,也会利用自然的资源创造的生存条件的。所以为什么老子只用五千字就能说出《易经》的灵魂。《易经》具有高智慧,他还智高一筹。他的一句:“道生一、一生二、二生三,三生万物”,就把世上的万事万物都说全了。而我却要写这么多字能解释清楚。而我们全人类呢,经春秋到现在两千多年,都活在这句话的框框里。却还不能完全明白,就算明白以后呢,也一定还活在这个框框里。他才是如来佛吗,我们是逃不出他的手掌心的。 

   那“弱者道之用”里的“弱者”,也不完全是指除了人类以外的所有大自然物种。因为人刚出生的幼儿时期也是没有能力生存的,还有天生就有智障的人士,都是弱者。 

   那为什么不命名为“弱者的道”及“强者的道”呢?因为要以人为本去分析这个“道” 

        “道”是要动的,不动“道”就没有产生作用,就不能生万物。 

   人类是用“人为的道”依附在大自然的条件下动,才能万生物。所以人类做任何事情都不能离开“道”,不能违背自然,不然就自取灭亡。  

   “大自然的道”也是要动的,它是根据一年四季及年份而动,物种才会生老病死,繁衍出新的万事万物。 

 所以它们每时每刻都是同时在动,也就是在转,才能革旧更新产生万物。 

从这两个公式可以分析出,老子说的“道法自然”有两种解释; 

=自然;是指“大自然的道”。 

1. 

道依法自然;是指“人为的道”。 

2. 

“人为的道”要依法“大自然的道”。你可以效法我生万物,但我(大自然的道)同时也是一部法律,违反了是要量罪定刑的。我们纵观人类历史,人类出现过多少种文化及文明,文化与文明的区别是什么呢?文明可以有很多种解释,但说白了,文化加上政治就是文明。世界四大文明古国的状况,人类可以去体会一下。为什么中国的华夏文明能经久不衰呢?就是中国历朝以来,不管统治者或领导者是谁,都是用汉文化(华夏文化)治理国家。 

3. 

 还有很多不著名的文明,只有用考古才能去认识了。人类的法律惩治一个人,顶多就是一辈子而已,可“大自然”这部法律惩治文明的过程,是需要漫长的时间,我们人类是看不见的。所以有的人敢说,我可以“主宰大自然,人定胜天”。说这个话的人也不会被抓去坐牢,但老天还是看得见的,所以中国人常说老天有“眼”,让老天来收拾你。像那些消失的文明,肯定是严重违返了这部(大自然)法律,甚至可能是想主宰大自然。而被大自然判了“死刑”枪决了,但是它的“骨头”还在地下,所以我们要去考古,最后把它的“坟墓”都挖掉了,让它灰飞烟灭。当然考古最主要的任务是寻找文化的“种子”,那些好的文化及文明经过考古发掘出来,人类是把它好好的保存,并让它重新“开花结果”,而不是让它灰飞烟灭。 

4. 

      

5. 

 我们用先天八卦布圆图来证明这个箭头的方向是否合理。

 

 

 

 

 

先天八卦的顺序是:乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。那布圆图时乾、兑、离、震、是阳,逆方向布在圆图上。巽、坎、艮、坤是阴,顺方向布在圆图上。64卦也是如此,叫“阳从左边团团转,阴从右路次第铺”。八卦是以初爻定阴阳,左边是阳,右边是阴。 

6. 

   我们来论一下这两个“道”的阴阳,因为《易经》讲的就是阴阳吗,那就用阴阳来解阴阳,通过这两图,可以探索到伏羲当时创造八卦图时的依据。 

7. 

请看 “大自然的道”是天生就有的,所以我们可以说它是“”;和八卦里的阳卦转的方向相同。 

8. 

“人为的道”是要人类去摸索才可以得到;所以我们可以说 它是“”;和八卦里的阴卦转的方向相同。 

9. 

因此我命名的这两个公式,与先天八卦图是可以相互印证的。“而伏羲氏创造先天八卦”与“老子的道”也是可以相互印证的。如果这两个公式成立的话,我们可能找出了伏羲当时创作先天八卦及老子写《道德经》的一点点“足迹”,就可能问出了一点点“道”了…… 我们再来理解老子说的“天下万物生于有,有生于无”,老子号称天下第一,我们还是多相信他的一些话做为参考应该是不会错的。 

13. 

天下万物生于有”就不用更多的解说了,因为大自然经过人类世世代代的探索,已经掌握的比较成熟了。 

14. 

有生于无”我们就要打开想象去幻想一翻,意思是不管人类,到了多么发达的程度,总是会有新的东西出现,永远不会停止。甚至包括新的“地球”。按这条思路就可以推翻如今的“世界末日”、“人类灭亡”的言论了。人类是依赖地球才得以生存。那地球和宇宙比起来,只是大自然的一部分,就算地球真的到了哪一天,不能为人类所用了,我们也许可以找到同样适合人类生存的“地球”。有生于无吗,这个想象是可以成立的。但千万不要认为人类可以找到新的生存空间,就可以随意破坏现在居住的地球了。我们一定要遵守老子所说的“道”的规律,好好爱惜我们的地球,不然还没等到人类找到合适的生存空间时,地球就真的不行了,那人类就真的要灭亡了。或现在居住的地球,经人类破坏的非常严重,成为人类下一个“地球”的累赘,因为太空是一体的,星球是互相关联的,要是现在的地球爆炸了,把我们找到的下一个“地球”也引爆了,那人类不是更要灭亡。 

15. 

按照老子《道德经》对道的解说,人类是可以无限繁衍的,我们不必恐慌什么“世界末日”、“人类灭亡”的学说。人类最大的敌人是人类自己,只要全人类的思想能够统一。人人都勤俭节约、和平共处,共同建设好我们的家园,不管遇到什么灾难都是会有出路的。 

16. 

    但要说明一点,人类无限繁衍并不是不要计划生育了,我的学术论文里说过,人来到世上的任务有两个:“一、繁衍,二、让大家更好的繁衍”。人来到世上如果每个人都不生育,那人类不是很快就消灭了吗?那“让大家更好的繁衍”,就是要按指标生育啦,不能就光你一个人或一个国家生,而别人想生都不敢生啦。因为大自然的资源都被你占有了。我们需要生物多样性,人类才能健康。同时“让大家更好的繁衍”也是为人类服务的意思。 

17. 

     这一段分析就是“人类命运共同体”最明了的诠释 

18. 

  

19. 

我总结出一个大的公式来说明二件事:

 

 

 
 

 

 

一、易道的关系                                                公式最前面的这个大于大自然的“道”,就是天地形成之前的“道”,等于大自然的“道”,就是天地形成之后的“道”。

 

      ”,用现代的语言来解释,其实“道”就是一种规律,一种定律。“道”是宇宙间最大的一个定律。              

 

 

                    “道”我们现在知道了,那《易经》是什么呢?   

 

                  我们知道《易经》表述的内容是大自然,《易经》是讲述天和地,运行规律的学问。所以证明《易经》也是一种“术”,是人类最大的“术”。

          《易经》中演示天道、地道、人道(物道)、事道的一种术。是教育人类思想的一种学问。《易经》对各种身份的人及各种事件的运行规律都有演示与指引。是教人类如何做人做事的学问,比如身为男人、女人、儿女、长辈、平民百姓、商人、军人、领导者等等,视自己在不同的身份,及待事的状况不同时,应该怎样去做人、做事。就是人类生存及相处的学问技术。     

        因此证明易道的关系是一种定律与一种术的关系。可以比喻:“道”是海,《易经》是船;“道”是舵,《易经》是桨;无海无以行船,无船无以渡海;无舵无以方向,无桨无以动力。   

 

 

二、太极图的来历                                                                                                                                           

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                           太极图是先贤圣者,用最简单的一幅双鱼图,来演示“道”与“术”的转换过程。这个公式里的“大自然的道”与“人为的道”,就是太极图里的两条鱼,一阴一阳,一个正转,一个反转。随时随刻都是同时在转。                                                                        

     我们再把第一个公式拿来,把阴阳放到《易经》里去。分成两个公式,来论证《易经》与大自然的关系,及一阴一阳之谓道。

 

 

 

 

 
 

    以上两个公式可以看出《易经》是大自然的阴,大自然是易经的阳。从而证明我们生存的地球、大自然、宇宙都是应遵循《易经》的道理。阴阳分别可以代表很多东西,阴包含阳,阳包含阴。万事万物有时可为阴,有时可为阳,阴阳是互依互存,不可分割。这就是一阴一阳之谓道也。《易经》与大自然是最大的一阴一阳,从而有了老子所说的“道”。

1. 

    经过以上问述:如果是带着虔诚心问的人,一定会有所明“道”。但“道”太大了,有太高的智慧,不是几个人就能定夺,要天下所有的有识之士一起来问。    

                          曾昭材 

                        2017年5月26日             

 

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