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编著：田家双 田家双 辽宁营口人 微信名田家 博客名田家崴子 端午节为农历五月初五。《风土记》：“仲夏端午。端者，初也。”元 陈元靓《岁时广记》：“京师市尘人，以五月初一为端一，初二为端二，数以至五谓之端五。”端，初也。故初五，即端五。历法五月，正是午月，端五遂演变成了端午。《燕京岁时记》：“初五为五月单五，盖端字之转音也。”端午节是流行于中国以及汉字文化圈的传统文化节日。最初为古代百越地区崇拜龙图腾的部族举行图腾祭祀的节日，当时已有龙舟竞渡等俗。后因楚国诗人屈原于五月初五自沉于汨罗，端午节遂逐渐演化为纪念屈原的节日。  端午节 的别名 艾节 即端午节。民谚：“清明插柳，端午插艾”。端午节有在门上悬挂艾叶等习俗，故称端午节为“艾节”。晋《风土志》：“以艾为虎形，或剪彩为小虎，帖以艾叶，内人争相裁之。以后更加菖蒲，或作人形，或肖剑状，名为蒲剑，以驱邪却鬼”。南朝 宗懔《荆楚岁时记》：“鸡未鸣时，采艾似人形者，揽而取之，收以灸病，甚验。是日采艾为人形，悬于户上，可禳毒气。”许多古诗词反映了“艾”与端午节的关系。宋 郑清之《谢玉泉君黄伯厚和韵》：“嘉节迫蒲艾，早计数萸菊。”宋 文天祥《端午即事》：“五月五日午，赠我一枝艾。故人不可见，新知万里外。”宋 陆游《乙卯重五诗》：“粽包分两髻，艾束著危冠。”元 舒頔《小重山·端午》：“碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女，庆端阳。”宋 侯置《朝中措》：“年年重午近佳辰，符艾一番新。”宋 郭应祥《南歌子·生世逢端午》：“不用丝缠臂，休将艾插门，及时蒲黍漫登盘。” 菖节 即端午节。古人认为重午是犯禁忌的日子，此时五毒尽出，因此端午风俗多为驱邢避毒，如挂菖蒲、艾叶，饮菖酒、蒲酒等，“手执艾旗招百福，门悬蒲剑斩千邪”。因此，端午节也被称之“菖节”。如今湖北崇阳、通城一带还保有“菖节”这一传统说法。唐 殷尧藩《端午日》：“少年佳节倍多情，老去谁知感慨生。不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。”宋 方回《仲夏书事》：“细酌浮菖酒，闲吟树蕙文。”宋 王珪《端午内中帖子词》：“紫阁曈昽隐晓霞，瑶墀九御荐菖华。”宋 崔敦诗《淳熙七年端午帖子词》：“玉斝浮菖追令节，宝箱储药趁灵辰。”宋 周麟之《端午贴子词》：“太平节物年年好，又见浮菖与浴兰。”宋 释梵琮《当午节偈颂》：“今朝正当端午节……角黍满盘，菖蒲细切。”清 顾铁卿《清嘉录》：“截蒲为剑，割蓬作鞭，副以桃梗蒜头，悬于床户，皆以却鬼”。
重午节 即端午节。宋 陈棣《次韵叶梦符端午》：“吾邦重午节，兴目皆可寓。”宋 汪应辰《端午帖子词皇帝合》：“喜逢重午节，共祝万年春。”宋 李之仪《南乡子》：“小雨湿黄昏，重午佳辰独掩门。”宋 杨无咎《南歌子》：“落霞残照晚明楼，又是一番重午，身寄南州。”宋 刘子寰《齐天乐》：“彩鹢双飞，水亭开宴近重午。”宋 许应龙《皇后阁端午帖子》：“重午宫衣赐百工，香罗叠雪葛含风。”宋 释了惠《偈颂七十一首》：“五月端午令节，艾人苦痛不彻。”明 庄昶《端午食赐粽有感》：“千官晓缀紫宸班，拜向彤墀贺重午。” 重五节 即端午节，为每年农历五月初五。宋 陆游《乙卯重五诗》：“重五山村好，榴花忽已繁。粽包分两髻，艾束著危冠。”宋 杨无咎《齐天乐·端午》：“疏疏数点黄梅雨。殊方又逢重五角黍包金。”宋 刘辰翁《金缕曲·壬午五日》：“梦回酷似灵均苦。叹神游、前度都非，明朝重五。”宋 任希夷《重五日出都门诗》：“客路逢重五，吾年已半百。颜羞彩楼红，鬓与香蒲白。”元 程文海《青玉案·寿赵方塘学士五月五日》：“昌阳初荐长生醑。又好日、逢重五。”元 元好问《朝中措》：“年年重五近佳辰，蒲艾一番新。”
当五汛 在上海部分农村，靠杭州湾北岸一带区域，如奉贤、南汇等地区，习惯上称端五节为“当五汛”。
地腊节 指重午节。腊，古称蜡，是古代中国农耕文明的产物，即中华民族传统的祭祀神农和祖先的重大典礼，秦汉后祭祖和祭百神的蜡礼合而为一，腊为岁终祭众神之名。腊祭原置于农历十二月，此月称为腊月。南朝时，将腊日定于十二月八日；后来道教在《赤松子章历》将其含义扩大，把全年分为五腊，全称“五腊日”，即正月一日天腊，五月五日地腊，七月七日道德腊，十月一日民岁腊，十二月八日王侯腊，是道教祭祀祖先、集会建斋的重要日期。在《道书》中，地蜡成为祭祀祖先和请求赎罪的重要日子：“五月五日为地腊，此日可谢罪，求请移易官爵，祭祀先祖。”地腊节之名也因此而来。元 欧阳玄《渔家傲》：“五月都城犹衣夹，端阳蒲酒新开腊。” 端礼节 即端午节。在湘南地区沿古俗，五月初五在门上挂艾叶，用艾叶洗澡驱蚊的一个洗礼。人们认为经过洗礼，可以驱走疟疾，能够安全的渡过这个夏日多蚊的季节。宋 李弥逊《感皇恩·端礼节使生日》：“密竹翦轻绡，华堂初建。卷上虾须待开宴。寿期春聚，芍药一番开遍。砌成锦步帐，笼弦管。绛节近颁，丹雏重见。花里双双乍归燕。重重乐事，凭仗东风拘管。一时分付与，金荷劝。”
端午节 为每年农历五月初五。《荆楚岁时记》，因仲夏登高，顺阳在上，五月是仲夏，它的第一个午日正是登高顺阳好天气之日，故五月初五亦称为端阳节。唐 杜甫《惜别行，送向卿进奉端午御衣之上都》：“裁缝云雾成御衣，拜跪题封向端午。”宋 陈与义《忆秦娥》：“独无尊酒酬端午，移舟来听明山雨。”宋 苏轼《浣溪沙》：“轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。”明 王绂《端午赐观骑射击球侍宴》：“葵榴花开蒲艾香，都城佳节逢端阳。”宋 陈德武《满江红》：“寒食清明都过了，看看又到端阳节。”宋 马廷鸾《我辈小年端午给假蒲酒奉亲这外日游村田间致》：“香罗细葛端阳节，绛帐青衿少小诗。”
端香节 即端午节。宋 释咸杰《偈公六十五首》：“五月五日端香节，阴云叆叇，甘雨未决。君王降赐宝香，林下祈求恳切。孚佑龙，善时节，好将一雨润焦枯，市地清凉消恼热。”
端阳节 即端午节。古人通用天干地支纪年，按地支顺序推算，农历的正月开始为寅月，按地支“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”顺序推算，第五个月正是“午月”，故端午亦称端阳。午，古人与“五”通用，故端午与端五同义。又因其月日数相同，人们又称端午节为“重五节”或“重午节”。据《荆楚岁时记》记载，因仲夏登高，顺阳在上，五月正是仲夏，它的第一个午日正是登高顺阳天气好的日子，故称五月初五为“端阳节”。元 欧阳玄《渔家傲》：“五月都城犹衣夹，端阳蒲酒新开腊。”明 蔡羽《五月》：“佳期正与端阳近，莫怪榴花别样红。”俞平伯《端午节》：“清润端阳节，茅檐插艾新。”唐圭璋《水龙吟》：“轻云阁雨还晴，苍黄又负端阳节。”
解粽节 即端午节。古人端午吃粽时，有比较各人解下粽叶的长度，长者为胜的游戏，故有“解粽节”之称。民谣：“粽子香，香厨房。艾叶香，香满堂。桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄。这儿端阳，那儿端阳，处处都端阳。”宋 陆游《过邻家》：“端五数日间，更约同解粽。”宋 陆游《乙丑重五》：“盘中共解青菰粽，衰甚犹簪艾一枝。寂寞废诗仍止酒，今年真负此佳时。”宋 李之问：“愿得年年，长共我儿解粽。” 龙舟节 即端午节。端午节赛龙舟历史悠久，已流传两千多年，是中国民间传统水上体育娱乐项目。故将端午节，称之为龙舟节。宋 余靖《端午日寄酒庶回都官》：“龙舟争快楚江滨，吊屈谁知特怆神。家酿寄君须酩酊，古今嫌见独醒人。”宋 黄庚《端午月山主人酒边即事》：“记节何妨斟蚁酒，夺标无复见龙舟。”宋 刘克庄《端午五言三首》：“龙舟闲似我，阁起向沙边。”宋 王珪《端午内中帖子词》：“湘水英魂在何处，犹教终日竞龙舟。”宋 苏辙《学士院端午贴子》：“共传太液龙舟稳，不似南方竞渡喧。”明 唐顺之《午日庭宴》：“复道龙舟方竞渡，衔恩共许向昆池。”明 边贡《午日观竞渡》：“共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。”
女儿节 即端午节。明清时京城女子有个习俗，出嫁之女在端午节回娘家省亲，故称端午节为女儿节。俗以五月、五月五日为恶月、恶日，诸事多需避忌，因有接女归家躲端午之俗。此俗宋代似已形成，宋 陆游《丰岁》：“羊腔酒担争迎妇，遣鼓龙船共赛神”。《嘉靖隆庆志》：“已嫁之女召还过节”。又，《滦州志》：“女之新嫁者，于是月俱迎以归，谓之‘躲端午’”。明 沈榜《宛署杂记》：“五月女儿节，系端午索，戴艾叶、五毒灵符。宛俗自五月初一至初五日，饰小闺女，尽态极研。出嫁女亦各归宁，因呼为女儿节。”明 刘侗 于奕正《帝京景物略·春场》：“五月一日至五日，家家妍饰小闺女，簪以榴花，曰女儿节。”另，指七夕。冰心《寄小读者》：“七月七，是女儿节，只这名字已有无限的温柔。”
蒲节 指端午节。因旧时风俗端午节在门上挂菖蒲叶，故称。宋 方岳《水调歌头》：“明日又重午，搀借玉蒲香。劝君且尽杯酒，听我试平章。”金 元好问《朝中措》：“年年重五近佳辰，蒲艾一番新。”宋 苏轼《少年游·端午赠黄守徐君猷》：“银塘朱槛麹尘波。圆绿卷新荷。兰条荐浴，菖花酿酒，天气尚清和。”
屈原日 即端午节。公元前278年，秦军攻破了楚国国都，屈原的政治理想破灭，虽有报国之心，却无回天之力，只得以死明志，就在同年五月初五怀恨投汨罗江自杀。现在定五月五日为屈原日。唐 文秀《端午》：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”
诗人节 即端午节。每年端午节，也是国人为纪念伟大的爱国诗人屈原而设立的诗人节，怀念屈原，登临山水，清流涤志，斗诗侑酒。2009年端午节，深港首届中国诗人节纪念大会在深圳福田会堂举行。旨在“忧国赋离骚，抱石怀沙江作证；荡胸歌大雅，抚今追昔韵为媒。”
天中节 即端午节。天中节根据阴阳术数而来。明 田汝成《西湖游览志余·卷二十·熙朝乐事》：“端午为天中节，是因为午日太阳行至中天，达到最高点，午时尤然，故称之为天中节”。宋 马廷鸾《次韵洁堂五日》：“故国天中节，吾侪日暮年。愁心菖歜苦，悲绪彩丝牵。”宋 释正觉《偈颂二百零五首》：“五月五日天中节，百草头上看生杀。”宋 王珪《端午内中帖子词·夫人阁》：“明朝知是天中节，旋刻菖蒲好辟邪。”宋 项安世《十六弟生日》：“艾花开过天中节，桂树飞来月上弦。”宋 马廷鸾《次韵洁堂五日》：“故国天中节，吾侪日暮年。愁心菖歜苦，悲绪彩丝牵。”宋 项安世《十六弟生日》：“艾花开过天中节，桂树飞来月上弦。唤起西堂春草思，吟成小雅杖华篇。”
午日节 即端午节。端午节是纪念屈原的传统节日，更有吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒的习俗。晋 周处《风土记》：“午日烹鹜，又以菰叶裹粽黍，以象阴阳相包裹未分也。”唐 常建《鄂渚招王昌龄张偾》：“谪居未为叹，谗枉何由分。午日逐蛟龙，宜为吊冤文。”宋 陈与义《临江仙》：“高咏楚词酬午日，天涯节序匆匆。”宋 赵长卿《眼儿媚》：“槐阴密处啭黄鹂，午日正长时。”宋 张耒《感春》：“午日步西园，繁花乱相照。”清 潘荣陛《帝京岁时纪胜·宜忌》：“午日冰和土粉晒干，擦小儿热疿。”另，干支逢午的日子。宋 曾慥《燕北杂记·午日大喊》：“番兵每遇午日，如不逢兵，亦须排阵望西大喊七声，言午是番家大王之日。”又，中午。唐 张籍《江南行》：“长干午日沽春酒，高高酒旗悬江口。” 五月节 端午节的俗称。萧红《生死场》：“忙乱的叫卖童，手中花色的葫芦，随着空气而跳荡，他们为了‘五月节’而癫狂。” 浴兰令节 即端午节。端午时值仲夏，是皮肤病多发季节，古人以兰草汤沐浴去污为俗。汉《大戴礼》：“午日以兰汤沐浴。”屈原《楚辞》：“浴兰汤兮沐芳华”，故称端午节为“浴兰节”。宋 吴自牧《梦粱录·五月》：“五日重午节，又曰‘浴兰令节’。”宋 真德秀《皇后阁端午贴子词》：“记得当年梦月符，浴兰节后恰旬余。”宋 方蒙仲《和刘后村梅花百咏》：“薜荔帷兮药作房，芳华底用浴兰汤。”宋 赵长卿《醉蓬莱》：“见浴兰才罢……午日熏风，楚词高咏，度遏云声脆。”宋 张公庠《宫词》：“浴兰佳节共欢娱，亭午香飞鹊尾炉。”宋 欧阳修《渔家傲》：“正是浴兰时节动，菖蒲酒美清尊共。”宋 陈著《次韵弟茝怀归》：“断港漫生归棹兴，流年空感浴兰时。”
粽子节 端午节的俗称。端午节有吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒的习俗。宋 王珪《端午内中帖子词》：“水风吹殿送微凉，竹叶金盘粽子香。试向濯龙门上望，不教车马胜南阳。”唐 李隆基《端午三殿宴群臣探得神字》：“四时花竞巧，九子粽争新。”宋 孔武仲《铜陵县端午日寄兄弟·寄经父》：“菖薄角粽俱如旧，何事樽前醉不成。”宋 陈义《菩萨蛮》：“包中香黍分边角，彩丝剪就交绒索。樽俎泛菖蒲，年年五月初。”江南靖士《端午》：“浴兰包粽念忠臣，千古不亡湘水身。当日楚王憎逆耳，随将一国殉灵均。”
 田家双：辽宁营口人。著有《撷英拾韵全调词》填遍词谱，凡1200多个词牌子，1900多首词。 新浪博客网址：http://blog.sina.com.cn/tjwztjs 本刊审核：田家双 本刊制作：冰雁无影 |
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