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141、不贰过更不易——《论语》谭 雍也篇 “有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”孔子说：有一个叫颜回的好学，他从不迁怒于别人，也从不重犯同样的过错。不幸短命死了。现在再没有那样的人了，也没有听说谁是好学的。不迁怒不易，不贰过更不易。 142、济贫是善心，济富是利心——《论语》谭 雍也篇 “子曰：赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”孔子说：公西赤到齐国去，乘坐着肥马驾的车子，穿着又暖和又轻便的皮袍。我听说过，君子只是周济急需救济的人，而不是周济富裕的人。济贫是善心，济富是利心。 143、欠的人情帐难还——《论语》谭 雍也篇 “原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：毋，以与尔邻里乡党乎！”原思给孔子家当总管，孔子给他俸米九百，原思推辞不要。孔子说：不要推辞。可以给你的乡亲们吧。该给的一定要给，否则，欠的人情帐难还。孔子研究人的心里状态，算是到家了。 144、该做什么，不是人为的——《论语》谭 雍也篇 “子谓仲弓曰：犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”孔子在评论仲弓的时候说：耕牛产下的牛犊长着红色的毛，角也长得整齐端正，人们虽想不用它做祭品，但山川之神难道会舍弃它吗？该做什么，不是人为的。 145、秉性为仁与利用仁的区别——《论语》谭 雍也篇 “子曰：回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”孔子说：颜回这个人，他的心可以在长时间内不离开仁德，其余的学生则只能在短时间内做到仁而已。秉性为仁与利用仁的区别。 146、人无完人，各有所长——《论语》谭 雍也篇 子曰：由也果， 赐也达， 求也艺，于从政乎何有？孔子说：仲由做事果断，对于管理国家政事有什么困难呢？孔子说：端木赐通达事理，对于管理国家政事有什么困难呢？冉求有才能，对于管理国家政事有什么困难呢？人无完人，各有所长也。 147、不遂心愿不低头——《论语》谭 雍也篇 “善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。”季氏派人请闵子骞去做费邑的长官，闵子骞对来请他的人说：“请你好好替我推辞吧！如果再来召我，那我一定跑到汶水那边去了。莫相逼，不遂心愿不低头。 148、命里注定没办法——《论语》谭 雍也篇 “亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”伯牛病了，孔子前去探望他，从窗户外面握着他的手说：丧失了这个人，这是命里注定的吧！这样的人竟会得这样的病啊，这样的人竟会得这样的病啊！命里注定没办法呀。 149、贫贱不能移的品质——《论语》谭 雍也篇 “子曰：贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”孔子说：贤士啊！颜回啊！一箪饭，一瓢水，简陋的小屋，别人都忍受不了的这种对穷苦的忧愁，颜回却没有改变其好学的乐趣。贤士啊！颜回啊！孔子赞扬贫贱不能移的品质。 150、信心不足不是能力不足——《论语》谭 雍也篇 “子曰：力不足者，中道而废，今女画。”冉求说：我不是不喜欢老师您所讲的道，而是我的能力不够呀。孔子说：能力不够是到半路才停下来，现在你是自己给自己划了界限不想前进。信心不足不是能力不足。 |
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