 雍也篇第六·一（120） 子曰：“雍也，可使南面。”仲弓问子桑伯子，子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎?居简而行简，无乃太简乎?”子曰：“雍之言然。” 【钱穆译】先生说：“雍呀！可使他南面当一国君之位。”仲弓问道：“子桑伯子如何呢？”先生说：“可呀！他能简。”仲弓说：“若居心敬而行事简，由那样的人来临居民上，岂不好吗！若居心简而行事简，下就太简了吗？”先生说：“雍说得对。” 【杨伯峻译】孔子说：“冉雍这个人，可以让他做一部门或一地方的长官。”
仲弓问到子桑伯子这个人。孔子道：“他简单得好。”仲弓道：“若存心严肃认真，而以简单行之，抓大体，不烦琐，来治理百姓，不也可以吗？若存心简单，又以简单行之，不是太简单了吗？”孔子道：“你这番话正确。” 【傅佩荣译】孔子说：“雍可以出任政治领袖。”仲弓请教有关子桑伯子的作风，孔子说：“子桑户凡事求简便。”仲弓再请教说：“本身态度严肃，行事力求简便，这样治理百姓，不就可以了吗？如果本身态度简便，行事也力求简便，岂不是太过于简便了？”孔子说：“雍的话是正确的。” 南面：国君听政的位置，指政府官员。简：简略，不烦琐。敬，严肃，认真。居，怀着的意思。临，治理。 冉雍听到自己被孔子肯定可以出任做官，于是他问孔子子桑伯子这个人能不能做官。孔子说，能，这个人他行事简。冉雍马上比较了“居敬而行简”的可与“居简而行简”的不可，孔子听后点头称是。 冉雍讲的是为官的一种手段，即态度严肃，行事简便，可以为政。但如果态度简便，行事也简便，就不免流于太过简单了。冉雍是德行科高材生，他有出任做官的能力，从这段话就可看出冉雍分析人物的能力。
雍也篇第六·二（121） 哀公问：“弟子孰为好学?”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。” 【钱穆译】鲁哀公问孔子道：“你的学生们，哪个是好学的呀？”孔子对道：“有颜回是好学的，他有怒能不迁向别处，有过失能不再犯。可惜短寿死了，目下则没有听到好学的了。” 【杨伯峻译】鲁哀公问：“你的学生中，哪个好学？”孔子答道：“有一个叫颜回的人好学，不拿别人出气；也不再犯同样的过失。不幸短命死了，现在再没有这样的人了，再也没听过好学的人了。” 【傅佩荣译】鲁哀公问孔子：“你的学生里面，谁是爱好学习的？”孔子回答说：“有一个叫颜回的爱好学习。他不把怒气发泄在不相干的人身上，也从不再犯同样的过错。遗憾的是，他年岁不大，已经死了。现在没有这样的学生了，没有听说爱好学习的人了。” 迁怒，把怒气迁移不相干人的身上。贰过，重复犯同样的过错。亡，无。 我们在《论语·公治长27》学到：子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。” 孔子感叹没有人比他好学，在这里他又特别提到颜渊，不过颜渊过早离开人间，孔子心痛不已，所以孔子再一次喟叹这个世界没有好学的人了。 好学的人能认识到自身的不足，所以能不断好学，弥补自身的不足，使自己得到提升，这是孔子一生的追求，也是孔子对学生们一贯的要求。孔子说“今也则亡，未闻好学者也”，不是说他的学生都不好学，只是像颜渊那样的学生很少了。像德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。（《论语·先进2》）等不能不算好学之人，他们有的只是“皆不及门也”，是说他们有的已经不在他门下了。有的则不如颜渊那么好学了。 孔子在这里还特别讲到好学之人的二个特点，一是不迁怒，二是不贰过。好学的人不仅博学了知识，而且同时品行修养又得到了增强，一步一步兼具仁心仁德，这是孔子所希望看到的，也是儒家一直孜孜以求的。 人生的修炼不会一蹴而就，但时时心怀敬畏，对自己有约，时时能三省吾身，自讼己过，我们就会越接近于仁。所有这些品德的树立、修养的提升，一切皆依赖于好学。没有捷径，不能变通，惟有持之以恒地好学才是人生正途。 |
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