 阅读 雍也篇共包括30章。其中著名文句有：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷”；“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”；“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”；“敬鬼神而远之”；“己欲立而立人，己欲达而达人”。孔子在本篇里对颜回评价甚高。此外，本篇还涉及到“中庸之道”、“文质”思想以及如何培养“仁德”的一些主张。 6.1 原文丨 子曰：“雍也可使南面。” 译文丨 孔子说：“冉雍这个人，可以让他去做官。” 评析丨 古代以面向南为尊位，天子、诸侯和官员听政都是面向南面而坐。所以这里孔子是说可以让冉雍去从政做官治理国家。在《先进》篇里，孔子将冉雍列在他的第一等学科“德行”之内，认为他已经具备为官的基本条件。这是孔子实行他的“学而优则仕”这一教育方针的典型事例。 6.2 原文丨 仲弓问子桑伯子。子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。” 译文丨 仲弓问孔子：子桑伯子这个人怎么样。孔子说：“此人还可以，办事简要而不烦琐。”仲弓说：“居心恭敬严肃而行事简要，像这样来治理百姓，不是也可以吗？（但是）自己马马虎虎，又以简要的方法办事，这岂不是太简单了吗？”孔子说：“冉雍，这话你说得对。” 评析丨 在这段文字中，桑伯子的生平不可考，可能是一个卿大夫。简：简要，不烦琐。居敬：为人严肃认真，依礼严格要求自己。行简：指推行政事简而不繁。临：面临、面对，此处有“治理”的意思。孔子主张办事简明扼要，不烦琐，不拖拉，果断利落。在孔子看来，当官可“居敬而行简”，但不能“居简而行简”，治理社会时，主观上应该有所敬畏，而不能太简单，而是应该抓大放小。 6.3 原文丨 哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。” 译文丨 鲁哀公问孔子：“你的学生中谁是最好学的呢？”孔子回答说：“有一个叫颜回的学生好学，他从不迁怒于别人，也从不重犯同样的过错。不幸短命死了。现在没有那样的人了，没有听说谁是好学的。” 评析丨 颜回死时年仅31岁，孔子非常惋惜，极为称赞他的得意门生颜回，认为他好学上进，自颜回死后，已经没有如此好学的人了。在孔子对颜回的评价中，他特别谈到不迁怒、不贰过这两点，也从中可以看出孔子教育学生，重在培养他们的道德情操。人生在世，如果能够做到“不迁怒，不贰过”，勤奋好学，一定能够成为一个谦谦君子。 6.4 原文丨 子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不济富。” 译文丨 子华出使齐国，冉求替他的母亲向孔子请求补助一些谷米。孔子说：“给他六斗四升。”冉求请求再增加一些。孔子说：“再给他二斗四升。”冉求却给他八十斛。孔子说：“公西赤到齐国去，乘坐着肥马驾的车子，穿着又暖和又轻便的皮袍。我听说过，君子只是周济急需救济的人，而不是周济富人的人。” 评析丨 孔子主张“君子周急不济富”，这是从儒家“仁爱”思想出发的。孔子的“爱人”学说，并不是狭隘的爱自己的家人和朋友，而是具有人道主义的情怀。但他又认为，应该周济穷人而不是富人，应当“雪中送炭”，而不是“锦上添花”。然而，近些年来，我国曾经出现大量的吃空饷现象，据腾讯网转载2014年10月6日时圣宇的文章，全国清理清退吃空饷162629人，河南清理15022人。“吃空饷”的花样不但翻新，但有一个共同点就是侵占国家和人民的利益，不属于应该救济的类型。 6.5 原文丨 原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋，以与尔邻里乡党乎！” 译文丨 原思给孔子家当总管，孔子给他俸米九百，原思推辞不要。孔子说：“不要推辞。（如果有多的，）给你的乡亲们吧。” 评析丨 原思：姓原名宪，字子思，鲁国人。孔子的学生，生于公元前515年。孔子在鲁国任司法官的时候，原思曾做他家的总管。邻里乡党：相传古代以五家为邻，25家为里，12500家为乡，500家为党。此处指原思的同乡，或家乡周围的百姓。 以“仁爱”之心待人，这是儒家的传统。孔子提倡周济贫困者，是极富同情心的做法，由此可以看出孔子与学生的关系充分体现了儒家的道德风貌。 6.6 原文丨 子谓仲弓，曰：“犁牛为之骍且角。虽欲勿用，山川其舍诸？” 译文丨 孔子在评论仲弓的时候说：“耕牛产下的牛犊长着红色的毛，角也长得整齐端正，人们虽想不用它做祭品，但山川之神难道会舍弃它吗？” 评析丨 古代祭祀用的牛系红毛长角，需要单独饲养，不能以耕农代替。根据《史记》仲尼弟子列传记载，仲弓的父亲是贱人，而仲弓却是“可使南面”的有为之才。孔子这里的意思是说，即使用耕牛祭祀，只要耕牛符合条件，山川之神也不会拒绝。因此，孔子认为，人的出身并不是最重要的，重要的在于自己应有高尚的道德和突出的才干；仲弓具备了才干，就会受到重用。 孔子这段话启示我们：用人应该唯才是举，不能用出身成分来衡量一个人的能力，只要你德才兼备，是可用之才，管理者就应该不拘一格举贤才。 6.7 原文丨 子曰：“回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。” 译文丨 孔子说：“颜回这个人，他的心可以在长时间内不离开仁德，其余的学生则只能在短时间内做到仁而已。” 评析丨 这段文字中，三月，是指较长的时间；日月，是指较短的时间。颜回是孔子的得意门生，他对孔子以“仁”为核心的思想有深入的理解，而且能够长期坚持不懈地把“仁”贯穿于自己的言行，所以，孔子赞扬他“三月不违仁”，而别的学生“则日月至焉而已。” 由此想起毛泽东的一段话：一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事。孔子这段话启发我们：仁德的修炼不是一朝一日可以做到的，而是需要长期的修身养性，需要长期的自我塑造和自我激励。 责任编辑：高雪  好 书 推 荐 简 介 薛永武《审美与人才开发》一书是“十二五”国家重点出版物规划项目、国家出版基金项目、人才强国战略出版工程出版物，由中组部归属的国家级出版社——党建读物出版社2016年出版。 该书是人才美学的代表作。作者运用了哲学、社会学、人才学、美学、文化学、教育学、现代仿生学、脑科学、思维科学、价值论哲学等多种研究方法，对于青少年的成长与成才、对于家庭和各类学校教育，提供审美的视角和方法，通过审美全面激发人们的想象力、感悟力和创新能力，促进人才综合素质与综合能力的全面开发；对于国家人才战略和社会精神文明建设而言，拙著对于全社会克服金钱和权力对人性的异化，引领人生超越平庸，走出人生迷途，促进全社会的人才开发，对于实施人才强国战略，推进精神文明建设，都具有特殊的重要意义。 |
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