八卦而小成

八）兑卦。
1、“说以先民，民忘其劳。说以犯难，民忘其死。”
《彖辞》：“兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其劳。说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉!”
《象辞》：“丽泽，兑。君子以朋友讲习。”
1）“刚中”“ 柔外”。
九二、九五都居中，都是阳爻，阳为刚，故曰“刚中”。六三、上六都居外，都是阴爻，阴为柔，故曰“柔外”。刚中柔外，就是外柔内刚、外圆内方。能做到刚中柔外，就能做成大事，做事总是让人心悦诚服，这就是“说”，“说”者，悦也。
2）“民劝”。
兑卦为阴卦，为少女，与坤卦一样，同属于地的范畴，具备了刚中柔外的崇高境界，就能“顺乎天”。能“顺乎天”，方能天地气交。同样，具备了刚中柔外的崇高境界，就能“应乎人”，能“应乎人”，方能做到“说以先民”，后天下之乐而乐，才能达到“民忘其劳”。只有做到“说以犯难”，先天下之忧而忧，才能达到“民忘其死”。“说”其大义，就是“民劝”，时刻不忘记“朋友讲习”，不忘记教育和引导。教育乃百年大计，古人已经讲得十分明白了。但是，我们一定要遵循古人的教诲，教育是要使人们愉悦，而不是烦恼。教育是要标准的，不是随意的。
3）“丽泽”。
离卦：“《象》曰:明两作，离。大人以继明照于四方。”又“《彖》曰:离，丽也。”离为“丽”，为“明两作”。丽与习都有重复的意思。说到兑卦，兑为泽，为说，为口。泽为润泽，上个世纪有一首十分流行的歌曲《大海航行靠舵手》，其中有这样一句歌词“万物生长靠太阳，雨露滋润禾苗壮”，能有这样的结果，自然就高兴喜悦。口是用来说话的，用来交流的，水谷由口而入，经过五脏六腑的消化吸收，产生了大量的营气和卫气，周遍全身，这就是滋养滋润。所以《黄帝内经》称“胃为川之海”。
4）“朋友讲习”。
自然的这种和悦，是天地之道。君子效法这种和悦，经常集聚一起研究探讨，交流思想，相互提高。不仅如此，也担当起组织起来教育万众的责任，则大家都亲附于你。悦是一种亲和力，是一种凝聚力，也是一种博大精深的中华民族文化。宋明理学讲究仁礼，仁就是兑卦强调的悦。中国人喜欢和平，不喜欢战争，是古人的教化，是中华民族文化的传承和弘扬。
5）坤为“顺”，巽为“随”，离为“附”，兑为“说”，其意都是顺承、附丽，都是柔于外而刚于内，都是亲附于

坤而厚德载物。
2、兑之道。
兑卦讲了兑的五种境界：初九“和兑”， 九二“孚兑”， 六三“来兑”， 九四“商兑”，上六“引兑”。
1）六三爻辞曰：“来兑，凶”。《象辞》：“'来兑之凶'，位不当也。”
来往两字在六十四卦中多次重复。
来，是别人来求于我，“来兑”，是别人来谋求和悦。按说找上门来的和悦应当是好事，但为什么说成是“凶”？这个道理很简单，最关键的是“位不当也”。在六十四卦中“位不当也”也经常多次重复，从重复的频率之多可以看出，周易很重视来往与当位。六三爻处在内卦的最高位，为极，为过，过则不利，极则不利。别人来谋求和悦，已经先表明你不和悦在前，所以才会来谋求和悦。你之所以不和悦，是因为你居高临下，盛气凌人，得意忘形，如此，定然为凶。
六三是内卦之高处，你在家里，不到外面，不去与“朋友讲习”，不与人交流，关起门来朝天过，不参加社会活动，只在家中高高在上，等待别人“来兑”，来交流，实在是来而不往非礼也。凶也就是自然的了。
2）最初是“和兑”，又是“孚兑”。既和悦又诚信待人，与人交往，效果肯定很好，自然大家都亲附于你。一旦你高高在上，与别人的距离越来越远，又做不到“和兑”与“孚兑”，只想“来兑”，自然就凶。
“和兑”、“孚兑”是我往，“来兑”是他来，“商兑”是大家自觉一起聚集，“引兑”是要有一个指引、领导。相互往来就有和悦，有和悦就有凝聚力、亲和力，就能团结一致，和谐一体，“保合太和”。
3）六三的“来兑之凶”，出现的结局是什么？就是人家不来了，你就成了孤家寡人，被孤立起来，难以生存。所以你只有重新走出去，寻找新的生命机会。这就到了九四爻上去了，到外面的世界去了，去主动与人家“商兑”，知道自己错了，就要改正错误，就能有“喜”，就能“有庆”，就能做成大事。
你原本是阴柔的，就不能再阴柔下去了，坐在家里不动，所以你要走出去，去和别人交流，被动为阴，主动为阳，你主动了，这就是阳。阴阳结合了，自然就会“喜”，就会“有庆”。
3、当位之道。
六三“《象》曰:'来兑之凶'，位不当也”。九五“《象》曰:' 孚于剥'，位正当也。”
六三讲“不当”，九五讲“正当”，妙哉！上面我们已经讲了六三的“位不当也”，这里我们主要讲一讲九五的“位正当也”。
九五爻是正当其位，但是居中而不正。从位置上来看是正位，而从中正的角度来看则是中而不正。阳爻居阳位，重阳必阴，阴阳失调而不正。看起来你是讲诚信，但又是重阳的状态，物极必反，重阳还不到必阴的时候，物极还不到必反的时候，则一定有凶，而且此凶一定是“有厉”。这就是九五爻辞说的“孚于剥，有厉。”
九五爻讲“孚于剥”。在六十四卦中有一卦叫山地剥，上九一阳居于五阴之上，也就是硕果仅存了，硕果即阳，被一点一点的“剥消”了，仅剩下一点，并不是什么都没有了，只是加重了“剥”，而缺少了“孚”，这样你即便是正当其位，也一定有凶。关键并不在于你是否正当其位，而在于你是否中正，这才是问题的根本。“中正”是德，是理，是道。位正只是外在的形式，是环境，是一个平台，是一种手段或方法，是一个技巧或艺术，最重要的还是看你如何把握，这就需要你的内在涵养，真正有多少内秀。
上六为阴，已经没有硕果（阳）了，就连仅存的硕果也没有了，所以九五是尽管位当，也只能是最后的硕果，故为“剥”，为仅存，为少。
4、兑卦在先后天八卦中的变化。
在先天八卦中，兑卦居于东南之隅，东南是属于春夏生长之时，兑为泽，为润，万物生长是需要滋润的，故为悦。兑为阴卦，在天象为雨，在地象为泽，都是阴，故放在东南阳之地，生长为阳，有兑的阴来滋润，阴阳和合，万物生成。
在先天八卦次序上，乾1兑2离3震4巽5坎6艮7坤8，巽卦紧随乾卦之后。老天在上，天气下降则为雨，为润泽，就有了兑，有水之滋润，地上又有火，就构成了万物生长的基础，所以就把乾、兑、离放在了东南。然后又有雷动、风入的催生，让万物有了生长的动力。震居东北，巽居西南，遥相呼应，把阴阳连接起来把春夏与秋冬连接起来。之后便有了大水和高山，水为生命资源，山为水之蓄，确保万物世世代代繁衍生殖，最后就形成了大地。这就是天地气交的过程和结局。
在后天八卦中，兑又摇身一变占据了正西之位，由隅位上升到正位。与震卦处于呼应的位置，而在先天八卦，兑卦与艮卦呼应，山水相连，雷泽相接。兑为金，为秋为收，秋天是肃杀的季节，万物成而开始收获，收获就有喜悦，这就是人们生活实践过程的概括。先天为体，后天为用，震雷动预示了新生命的开始，兑润泽则完成了生命成熟后的收获，这就是生活，是社会之道，
从后天八卦次序上看，坎1坤2震3巽4中5乾6兑7艮8离9。坎水与离火分居头尾，从水火既济到水火未济，再到水火既济，循环往返，延绵不断。坤土居水木之中，震巽为木，水要发挥作用，就需要土的蓄积，不能泛滥成灾，方可为用。水生木，木需要水的滋润方能茁壮成长。艮土居金火之中，金无火煅则不成器，金藏土中，火生土，土生金，相得益彰。中5之土居于水木和金火之中，承上启下，前后呼应，大一统天下。