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文人德行一言难尽。
文人自古第一印象当是，“温文尔雅，君子如玉；风流倜傥，怀才不遇”。然盛世文章乱世武功是我国之传统，身在当今，是文人之大幸，亦是文人之大不幸。然常叹时运之不济，痛恶言论闭塞，纳谏之不畅，妄想自由主义之泛滥，美其名曰：“践行老子的笑看得失，顺其自然”。可世界之大哪国哪朝又确有真正之民主自由。与其把当今文人的悲喜剧归于时势，倒不如说是自身的德行使然。 文人之德行大多体现于私，对于自古以来就尊崇孔孟的国人而言，忠君体国，从一而终本是大善。但西方思潮的冲击却给了自古文人背道而驰之理由：首先，要民主自由，言论自由，生活自由。然而，岂不知即使西方也无绝对自由，即使动物界之畜生也须遵循游戏规则，并非任其发展。我们需要民主自由非自由民主；需要言论自由非自由言论；需要生活自由非自由生活。其实在文人心目中，只有自己之自由，文人之言行就是金玉良言，金科玉律，顺我者昌，否则逆我者亡之狂背思想就随时萌动。而胆小如鼠，唯唯诺诺，谨小慎微之德行，却往往错失之良机。惹事又怕事之儒弱性格，手无缚鸡之力，却有蛇吞象之野心，亦痛快于嘴皮也。因而文人只能是社会现状之评头论足者，而不是理论联系实际之践行者。文人是每个时代引起矛盾之急先锋，也是社会问题、麻烦之矫情制造者。然果真遇到问题却又无法解决矛盾，前怕狼后怕虎多疑之秉性，决定之很难有所作为，当然也不可能有两肋插刀之朋友。同时，人前滔滔不绝，夸夸其谈，不切实际空想之弊端，一旦实施只能是历史悲剧人物马谡也。尤其文人狂妄自大之秉性，目中无人，老子天下第一之感觉，非一般人士能及。特要"面子”之思想，绝不许人前没“面子”，可丢钱丢物决不可丢人----即“丢面子”之心态，只能成为表演精湛之艺术家。当年赵高指鹿为马之典故是文人活生生之写照。夫文人又自恃清高，然几句顺毛驴之话，若拍之舒坦，曲意逢迎之能，见风使舵之术，什么是道义？统统抛其脑后，甘为一杯羹低三下四脸面扫地。最让人哭笑不得是为争“面子”，文人先规范别人，曰：“要好好做人”----“懂礼貌”。从中国人的道德教育“讲礼貌”下手，“貌”也者，面貌也，其实就是面具、面子、角色。打着仁、义、礼、智、信之幌子，行中饱私囊之事，此乃是彻头彻尾之伪君子写照。正因如此文人之顽劣性，只会做社会之叛逆批评者。例如，历朝历代推翻政权之倡导者是文人，将革命进行到底者乃劳苦大众，而机会主义者恰恰又是软弱、胆怯、摇摆、惜命之文人。打江山文人是瞻前顾后之逃跑者，坐江山乃是纸上谈兵之功利者。特别是文人虚伪、圆滑、欺世盗名之不坚定性；衣冠禽兽、道貌岸然之伪装性，决定之文人永远是不堪重用之说客。人前说好话，背后捅一刀，两面派之行为，更是让人恨之入骨。然文人理屈词穷永不落地之能，让无数英雄汗颜。勾搭朋友之妻可冠以自由恋爱头衔，出卖自己之信仰不妨挂上“曲线救国”之羊头，以至于“泡酒吧”“找小姐”也能抬出“我几月没有碰女人”之理由来，虚伪之至，一肚子男盗女娼，满嘴却仁义道德。 改革开放之中国，传统文化几乎消失殆尽，舶来主义充斥着整个社会，因此，观当今之文人，更是失去中国古韵文化之气质，亦是抛弃最可贵民族气节之冠尔，取而代之是铜臭思想蔓延中国之各阶层。金钱面前文人可忘义取利，背叛真理、昧着良心随波逐流，宁可苟延残喘活着也无理取三分。以至于空话、大话、鬼话连篇不惜欺骗自己，取而代之社会粪青。夫文人墨客之间尔虞我诈、互相吹捧，只见森林不见树木，掩耳盗铃之行为，蔚然成风，从未有羞愧之感，在权贵面前失去正义歪曲道义之拙劣行径，普通人自愧不如。当年，鲁迅为国家民族因社会彷徨而呐喊之针砭行为，只会作为文人茶余饭后打情骂俏之谈资。当下之文人，既不能奋笔疾书亦难抒发民族之情感，有的是欲壑难填之私利。反过来文人却总有一肚子之委屈，恨自己总不得志，恨社会伯乐太少。其实，社会广阔之空间足以进谏报国，若自身与民族之利益相结合，文人大有用武之地。社会冀听到不同之观点，亦看到不同之思想意识形态。想当年，毛主席通过阅读《六主坛经》之启示，方知惠能法师乃唯心主义之极致理论，才说自己是纯粹之唯物主义者，总结正反两面之经验，以史为鉴博采众长，才有战无不胜之毛泽东思想。因此中国之文人，只有采取“洋为中用，古为今用”之理论，并能消化吸收多元文化取长补短，倾听不同之声音，容纳百川之精华，到那时，才能成为推动中国历史向前发展之成功者。当下之中国，不缺文化、不缺文人、不缺文凭、不缺文明，缺的是德行、缺的是德育、缺的是德政、缺的是德治。全国人民最缺的是骨气！最不缺的是汉奸奴才。其实，文人之存在乃至命运，须与国之政策，社会之现状相融合，想人民之所想，急人民之所急，有李清照留得丹青照汗青之气魄，有宁为玉碎不为瓦全之民族气节，这样之文人方能名垂千古，流芳百世。文人可以安于世道，也可大隐隐于市，然绝不可为五斗米不惜损害尊严之折腰，金钱有诱惑力，财富有魅力，文人亦有追求名誉之权利，但绝不能通过向世界亵渎、贬低国人之形象，出卖主权，为己获得国际赞誉以及一时经济利益而失去人格魅力。这种卖国求荣的不齿行为，只能是民族的败类，也是中国文人之悲哀。 综上所述 ：真性情，假道学；真丑恶，假善美之劣根性，只有把一己私利化作国之动力，个人利益服从民族之大局，正能量多弘扬一些，负面效应多克服一些；少一点煽动性，多一点认同感。若来日武能上马弯弓，文能提笔文章。不久之将来，文人安邦定国以为期不远之，方为国之重器更是可喜可贺也！当一切随风而逝之际，我们或许可以说一句：“文人逸话，皆见文章；嬉笑怒骂，文人方为魁首 |
