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同声相应，同气相求。
同声相应，同气相求 ——《易经》 【智海踏浪】 出自《易经"乾》：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。” 意指同类的事物相互感应。指志趣、意见相同的人互相响应，自然地结合在一起。水往低湿处流，火往干燥处烧。圣人的作为，使万物自然而然的感应，真情得以显露。以天为本，向上发展，以地为本，向下扎裉，这就是万物各依其类别相互聚合的自然法则。 《易经》，即《周易》，简称《易》。是一部影响中国思想文化数千年的古老典籍，其辞古奥艰深，其象难以蠡测。“易”有变易（穷究事物变化）、简易（执简驭繁）、不易（永恒不变）三义，相传系周人所作（一说“周”有周密、周遍、周流三义），故名。内容包括《经》和《传》两部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻（yao），卦、爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卦之用。《传》是对《经》最早的解说，共十篇，统称《十翼》。《易经》通过八卦形式（象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象），推测自然和社会变化，认为两种势力的相互作用是产生万物的根源，提出了一些富有朴素辩证法的观点。 “乾卦”是六十四卦中的第一卦，所节引的一段话，是孔子对此卦中爻题为“九五”、爻辞为“飞龙在天，利见大人”的解释。这一段解释在《周易》中是十分有名的，以物与物相互感应，引申到“圣人作，而万物睹”，得到“各从其类”的结论。古代帝王被称作“九五至尊”，以龙象征，比拟成圣人，就是源于“圣人作，而万物睹”。 【知心小语】 无论是这里说的“同声相应，同气相求”，还是俗语中说的“物以类聚，人以群分”，说的其实都是同一个道理。都是说走到一起的人都是因为某种类似，不同类型的人永远走不到一起。油和水虽然都是液体，但没有办法、也不可能将他们混合在一起，因为他们属于两种类型。 有这样一个小故事： 烧炭的人单独租住着一间房子，为了节省房租，一直想找个人合租。 恰巧遇见一个漂布的人，想租房子住，正在到处寻找。 烧炭的人对漂布的人说：“那咱俩住一块吧，房租一人一半。” 漂布的人说：“房租不是大问题，问题是咱俩根本就不可能住一起。” 烧炭的人问：“那为什么？” 漂布的人说：“这不明摆着吗？我好不容易漂白的布，都会被你弄黑的。” 现实生活中也是如此，并不是每个人都能和你意气相投，成为你的知已。世界之大，其无奇不有，你什么人都可能遇到，什么人都有可能去打交道。所以，你要学会宽容，不要过于苛刻地去要求别人，更不要苛求自己去处理好各个方面的人际关系。有的人总是希望自己能搞好与所有人的关系，总在做各种各样的努力。其实，这完全是很主观的想法，不符合人际交往的内在规律，是不可能、也是不必要的。往往在一开始就能“合得来”的人，即使中间曾经有过这样那样的矛盾或不愉快，但始终还是能合得来。一开始心里就疙里疙瘩的人，不管有意识地做出多大的努力，也无济于事，始终还是合不来。有时候，从来没有见过面的人，一旦相遇或相识，会产生“相见恨晚”的感觉。有时候，在大街上擦肩而过的陌生人都会使人觉得有很熟悉、很亲近的感觉。 所以对于人与人之间的关系，不要苛求，一随缘分，二凭理性。有缘分时，就走近点，除了工作之外，还可以交流情感，甚至成为生活中很好的朋友；没有缘分时，就离远点，只要保持正常的交往即可，或者维持纯粹的工作关系就行了，不要因为拉不近关系而伤无谓的脑筋，甚至感到苦恼或焦虑。 无数事实证明，人与人之间的关系远近，更多的时候是一种感觉，而不是刻意的追求。也有一种人，很会“追求”关系，很有心机。他们为了自己的利益，会有意识地、有选择地安排自己的交往对象。在不了解内情的外人看来，似乎粘得很紧，感情拉得很近。其实这只是表象而已，一旦相互的利用价值不存在了，他们的关系也会自然而然地疏远。 |
