|
《抱朴子》为东晋时期葛洪所著，约成书于晋成帝咸和年间（公元4世纪上叶）。分为内外两篇，后来被作为道教经典。其中外篇主要是对葛洪生平的自述和谈论社会上的各种事情，而内篇是葛洪对道家思想和丹道修炼方法的阐述。《抱朴子》将玄学与道教神学，方术与金丹、丹鼎与符、儒学与仙学统统纳为一体之中，从而确立了道教神仙理论体系。 基本信息 中文名：《抱朴子》 作者：葛洪 类别：学术论著 语种：中文 简介：《抱朴子》分内、外篇，内篇言神仙方药，鬼怪变化，养生延年，禳邪去祸之事；外篇则云人间得失，论世事臧否。 《抱朴子》是一部综合性的著作，分内篇二十卷，外篇五十卷。《《抱朴子》一书不但提出儒道双修、互为融合的主张，还提出了许多关于美学与艺术的新见解，对南北朝以及后世文学的发展，影响颇深。 内篇 主要讲述神仙方药、鬼怪变化、养生延年，禳灾却病，属于道家。其内容可以具体概括为：论述宇宙本体、论证神仙的确实存在、 论述金丹和仙药的制作方法及应用、讨论各种方术的学习应用、论述道经的各种书目，说明世人修炼的广泛性。其中《金丹》、《仙药》、《黄白》等部分是总结中国古代炼丹术的名篇。 外篇 主要谈论社会上的各种事情，属于儒家的范畴，也显示了作者先儒后道的思想发展轨迹。其内容可具体概括为：论人间得失，讥刺世俗，讲治民之法；评世事臧否，主张藏器待时，克己思君； 论谏君主任贤能，爱民节欲，独掌权柄；论超俗出世，修身着书等。其中《钧世》、《尚博》、《辞义》等篇，是著名的文论著作。 主题思想 修身与建功立业的思想 《抱朴子》《灵丹入鼎图》正在加载《抱朴子》《灵丹入鼎图》 葛洪提出了修仙必须积累善行，建立功德，慈善为怀。《抱朴子》中强调人不能单纯地从修炼方术入手，人生的抱负也不能仅仅是遁隐山林，要想真正修炼成仙还要建功立业、修身齐家治国平天下。 主张在现实社会生活中获得精神解脱和炼得肉体飞升，既做到立时济世，又得超凡入圣。如他说：“上士得道于三军，中士得道于都市，下士得道于山林。”他认为修炼既可以保德致长生，也可以治世致太平。通过修炼还可以获得长生，身体不伤，是最大的孝道。 教育思想 《抱朴子》关于教育问题的论述散见于内外各篇。葛洪的教育思想有其独到之处，即以道教，神仙内容为主，同时，又援儒入道，儒道并重，并兼综墨、名、法各家之要，最后，内道外儒，达到养生得道与治国治世相结合的目的。 葛洪的总体思想是崇尚道，在论儒道之先后时，他明确指出“道者，儒之本也，儒者，道之末也”，以本末关系来定轻重，葛洪很明确地以道为重。在葛洪心中，追求的理想境界就是道。同时存在着根深蒂固的神仙思想，故葛洪《抱朴子》中教育思想的主要内容也是以这两方面为主。 美术观和文学观 《抱朴子》中还提出了许多美学与艺术的新见解。由儒学思想出发，葛洪推崇历史上的子书著作，而轻视诗赋等文学作品。并在今胜于古的史学观的基础上，又提出了今胜于古的文学观。 《钧世》中说：“时移世改，理自然也。若舟车之代步涉，文墨之改结绳诸后作而善于前事，其功业相次千万者，不可复缕举也。世人皆知之快于曩矣，何以独文章不及古！”社会是不断发展，作为反映社会的文学也必然随之而发展变化，以便适应变化了的社会。葛洪由此而论：今胜于古，并在《钧世》中举出具体的作品来进行今古对比。 同时葛洪还认为文章内容、文辞诸方面优劣悬殊主要取决于作者的禀赋才气，参差万品。“或浩漾而不渊潭，或得事情而辞钝，违物理而文工，盖偏长之一致，非兼通之才也。”葛洪认为作者的才气有清浊之分，强微之别，因此作品的成就和风格必然呈现为千差万别，而才气最终归源于人的先天禀赋。此论虽然不免过于武断、主观，却也指出了文学创作总风格与才情的关系问题。 学术价值 《抱朴子》一书是葛洪的主要代表作，其内容几乎囊括了他所研究探讨的一切问题，是葛洪思想的汇集。他自称“其内篇言神仙、方药、鬼怪、变化、养生，延年、禳邪、却祸之事，属道家；其外篇言人间得失，世事臧否，属儒家。” 实际上，通观《抱朴子》一书，内外篇并非被这么确切地分为道、儒两家思想，全书内容也不仅仅是儒道两家的内容和精神，实则是以道家为主，杂糅儒、墨、名法各家思想的神仙道教理论体系。其中，含容丁宗教、哲学、政治、伦理、教育等方面的内容，还有大量的化学、医学、科学实验记录等自然科技知识方面的内容，思想庞杂、内容极为丰富。 书中全面展示了葛洪的人生观，世界观和思想境界，是现代研究葛洪的重要著作和宝贵资料。 书中还记载了大量的道教方术，特别是冶炼“金丹”的过程及方法，从中可看到中国古代人民对化学的初期认识和对药物学、医学的发展状况，是研究古代医学、化学、药物学、道教方术，特别是晋以前的道教史难得的资料。 |
|
|
