【原】一代高道葛洪：修仙要以忠孝仁信为本，否则不得长生！

我们都知道，道教不等于道家，但道家是道教思想理论的主要来源之一。

作为中国土生土长的唯一正统宗教，道教吸收了我国古代多家文化的养料：

从上层精英文化，到民间大众文化，从哲学艺术，到数术方技，无论精华，还是糟粕，皆包罗吸纳。

可以说，道教集中体现了中国传统文化的面貌，既体现出民族的优良传统，也体现出民族的劣根性，在中国传统文化中占有极其重要的地位——

所以鲁迅先生曾有名言曰：“中国根柢全在道教”！

鲁迅：中国根柢全在道教！

当然，从思想理论的角度看，道教虽受各家思想影响，但也有主次程度的不同。

正如上面所提到，道教思想的一大来源，是先秦道家的自然、无为、虚静、素朴、尚柔、不争、慈俭、贵生等思想。

而常常为人们所忽视的是，儒家的忠孝仁爱等思想，同样对道教影响巨大。

例如，在早期道教经典《太平经》中，就充满了儒家的忠孝思想。

如经中提出：“君”、“父”、“师”三者为“天下命门”，“能敬事此三人，道乃大陈”。

经中还说：不但要“孝于家”，还要“孝于君”、“孝于朝廷”，“天下之事，孝为上第一”。

《太平经》

又如，东晋著名道家理论家、炼丹家葛洪，世称“小仙翁”，著有道教重要经典《抱朴子》。

《抱朴子》一书分为内、外篇，内篇“言神仙方药，鬼怪变化，养生延年，禳邪却祸之事，属道家”；外篇则“言人间得失，世事臧否，属儒家”。

在葛洪看来，儒、道是不可分的，“道者，儒之本也；儒者，道之末也”。

他甚至认为修仙要以忠孝仁信为本，否则就不得长生——

“欲求仙者，要当以忠孝、和顺、仁信为本。若德行不修，而但务方术，皆不得长生也。”（《抱朴子内篇·对俗》）

”小仙翁“葛洪

在道教的教义和戒律中，也融入了很多儒家的内容。

如《正一五戒文》将儒家的“五常”思想与道教的炼养学说相结合：

1.行仁，慈爱不杀，放生度化，内观妙门，目久久视，肝魂相安。

2.行义，赏善伐恶，谦让公私，不犯窃盗，耳了玄音，肺魄相给。

3.行礼，敬老恭少，阴阳静密，贞正无淫，口盈法露，心神相和。

4.行智，化愚学圣，节酒无昏，肾精相合。

5.行信，守忠抱一，幽显效微，不怀疑惑，始终无忘，脾志相成，成则名入正一。

长春真人丘处机

到宋金元时期的全真道，尤其重视儒家修养功夫。

如全真龙门派祖师丘处机就主张“内道外儒”的双修功夫。

其称儒家的修养功夫为“有为”功夫，为“外日用”；称道家的修养功夫为“无为”功夫，为“内日用”。

对此，丘祖在《寄西州道友书》中说：

“舍己从人，克己复礼，乃外日用；饶人忍辱，绝尽思虑，物物心体，乃内日用。”

“先人后己，以己方人，乃外日用；清静做修行，乃内日用。”

“常令一念澄湛，十二时中时时觉悟，性上不昧，心定气和，乃真内日用；修仁蕴德，苦己利人，乃真外日用。”

儒道互补

从以上几个例子，可见儒家思想对道教渗透之深、影响之巨！

对此，你怎么看？欢迎留言发表高见！

    完